Все жанры Все авторы
Этическая мысль: современные исследования - Коллектив авторов

Этическая мысль: современные исследования

Страниц

320

Год

2009

В своей книге-сборнике «Этическая мысль: отражение эпохи» авторы объединили статьи, взятые из известного ежегодника, издаваемого Институтом философии РАН. Выпуски с 1 по 8, охватывающие период с 2000 по 2009 годы, представляют результаты значимых отечественных исследований в области моральной философии, этики и социальных проблем.

В данном издании авторы затрагивают различные аспекты теории и истории морали, рассматривая вопросы, которые актуальны для современного общества и его культуры. Они предлагают анализ и оценку роли морали и этики в нашем быстро меняющемся мире, пытаясь понять природу моральных ценностей и специфику моральных поступков. На страницах книги также представлены исследования, посвященные нормативной этике.

Особое внимание уделено изучению моральных идей, присутствующих в различных традициях мира. Авторы исследуют китайские, индийские, арабо-мусульманские и западноевропейские традиции, раскрывая богатство и многообразие моральных учений, которые были и по сей день являются важной частью наших жизней.

Кроме этого, в книге предлагается анализ конкретных этических концепций, предложенных выдающимися философами. Среди них – концепции Плотина, основателя неоплатонизма, Иммануила Канта, одного из самых влиятельных мыслителей эпохи Просвещения, а также Георга Лукача и Льва Толстого, представителей западноевропейской и русской философских традиций соответственно.

Книга «Этическая мысль: отражение эпохи» представляет собой комплексное и всестороннее исследование моральных вопросов и проблем, охватывающее период с начала нового тысячелетия до его середины. Она представляет интерес для широкого круга читателей, интересующихся философией, этикой и обществом.

Читать бесплатно онлайн Этическая мысль: современные исследования - Коллектив авторов

Предисловие

А.А. Гусейнов. Этика и мораль в современном мире

Тема этих заметок сформулирована так, будто мы знаем, что такое «этика и мораль», и знаем, что такое «современный мир». И задача состоит лишь в том, чтобы установить корреляцию между ними, определить, какие изменения претерпевают этика и мораль в современном мире и как сам современный мир выглядит в свете требований этики и морали. На самом деле не все так просто. И не только из-за многозначности понятий этики и морали – многозначности, которая является привычной и даже в какой-то степени характеризует суть самих этих феноменов, их особую роль в культуре. Неопределенным стало также понятие современного мира, современности. Например, если раньше (скажем, 500 и более лет тому назад) изменения, переворачивающие повседневный быт людей, происходили в сроки, намного превышающие время жизни отдельных индивидов и человеческих поколений, а потому людей не очень волновал вопрос, что такое современность и где она начинается, то сегодня такие изменения происходят в сроки, которые намного короче сроков жизни отдельных индивидов и поколений, и последние не успевают угнаться за современностью. Едва освоившись в модерне, они обнаруживают, что начался постмодерн, а за ним постпостмодерн… Вопрос о современности стал в последнее время предметом дискуссий в науках, для которых это понятие имеет первостепенное значение, – прежде всего в истории, политологии. Да и в рамках других наук вызревает необходимость формулирования своего собственного понимания современности. Хочу напомнить одно место из «Никомаховой этики», где Аристотель говорит, что благо, рассмотренное с точки зрения своевременности, будет разным в разных сферах жизни и науках – в военном деле, медицине, гимнастике и т. д.

Этика и мораль имеют собственный хронотоп, свою современность, которая не совпадает с тем, что является современностью, например для искусства, градостроительства, транспорта и т. д. В рамках этики хронотоп также различен в зависимости от того, идет ли речь о конкретных общественных нравах или об общих моральных принципах. Нравы связаны с внешними формами жизни и могут меняться быстро, в течение десятилетий. Так, на наших глазах преобразился характер взаимоотношений между поколениями. Моральные основоположения сохраняют устойчивость века и тысячелетия. Для Л.Н. Толстого, например, этико-религиозная современность охватывала весь огромный период времени от того момента, когда человечество устами Иисуса из Назарета провозгласило истину непротивления злу, до того неопределенного будущего, когда эта истина станет повседневной привычкой.

Под современным миром я буду иметь в виду ту стадию (тип, формацию) развития общества, которая характеризуется переходом от отношений личной зависимости к отношениям вещной зависимости. Это приблизительно соответствует тому, что Шпенглер называл цивилизацией (в отличие от культуры), западные социологи (У. Ростоу и др.) – индустриальным обществом (в отличие от традиционного), марксисты – капитализмом (в отличие от феодализма и других докапиталистических форм общества). Вопрос, который меня интересует, состоит в следующем: сохраняют ли на новой стадии (в современном мире) свою действенность этика и мораль в том виде, в каком они сформировались в недрах античной культуры и иудео-христианской религии, были теоретически осмыслены и санкционированы в классической философии от Аристотеля до Канта.

Вам может понравиться: