Дискурсы свободы в российской интеллектуальной истории. Антология - Коллектив авторов, Николай С. Плотников

Дискурсы свободы в российской интеллектуальной истории. Антология

История России всегда представлялась как история государства, с его достижениями и провалами, а также как история подавления и лишения прав. Однако такие сюжеты не учитывают традицию свободы, создавая ошибочное ощущение ее отсутствия и поддерживая стереотип, что свобода является чуждой России. В данной антологии впервые предпринята систематическая попытка составить карту российского дискурса о свободе во всем его разнообразии и на протяжении долгого исторического периода: от конца XVIII века до наших дней. В книгу включены тексты мыслителей, журналистов, писателей и политических деятелей, которые защищают, критикуют или переопределяют понятие свободы. Анализ комплекса связанных проблем, связанных с ним в контексте общественных дебатов, позволяет увидеть связь между семантикой свободы и социальными практиками, благодаря которым она формируется. Сравнение авторов разных эпох и политических взглядов в каждом разделе позволяет обнаружить существенное дискурсивное сходство, несмотря на идеологические различия (либерализм, консерватизм, социализм и так далее). Составители этой книги - опытные специалисты в области истории интеллектуала России, Николай Плотников и Светлана Киршбаум, работающие в Рурском университете в Бохуме, Германия. Таким образом, данная антология предлагает новое и глубокое понимание истории свободы в России, а также показывает, как она эволюционировала и продолжает влиять на современное общество.

Читать бесплатно онлайн Дискурсы свободы в российской интеллектуальной истории. Антология - Коллектив авторов, Николай С. Плотников

ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ

В настоящем издании1 мы пытаемся картографировать российский дискурс свободы во всем его тематическом разнообразии, но вне стереотипных контуров политических позиций или идеологических направлений (либерализм, консерватизм, социализм и т. п.). Для этой цели были выбраны тексты, принадлежащие к интеллектуальной истории двух столетий – с конца XVIII в. до нашего времени, в которых «свобода» не просто используется как слово, метафора или лозунг, но становится темой анализа и обсуждения. Приоритет отдан аналитическим текстам, а не литературным произведениям и политическим воззваниям, хотя без литературы на российской почве обойтись не удается.

Такие тексты являются, как правило, полемическими, в них что-то доказывается или опровергается. Но при этом – таков второй критерий отбора – «свобода» обсуждается в них как тема публичного дискурса или публичной полемики, а не как специальная проблема отдельной области или дисциплины (права, философии, психологии или богословия). Участники полемики апеллируют к публике, приглашая ее согласиться с определенными тезисами или отвергнуть их. Мы встречаем их в литературно-философских «интеллектуальных манифестах», публиковавшихся в виде сборников статей авторов-единомышленников – от славянофильских альманахов и знаменитых «Вех» до перестроечного сборника «Иного не дано» и манифестов современных интеллектуалов. Но они высказываются и в записках, обращенных к царю, в критических отделах «толстых журналов» и произведениях самиздата.

Составители старались охватить широкий спектр тематических вариаций дискурса, включая и правовой, и феминистский. Многие произведения печатаются в сокращении. Небольшие тексты печатаются целиком, так же как и работы, которые мы сочли наиболее важными для развития дискурса свободы в России. И в этом ряду вместе с программными работами известных авторов, которые связываются с представлением о свободе в России, оказываются тексты, сыгравшие значительную роль в дебатах своего времени, хотя и не принадлежащие к канону истории идей. Так, выступление М. Стаховича послужило катализатором публичных дебатов о свободе совести в начале XX в.

В этих опытах «герменевтики свободы» представлен ряд топосов, артикулирующих различные понимания того, что такое свобода2. В структуре антологии мы постарались в порядке эксперимента упорядочить их многообразие, объединив тексты, принадлежащие к разным эпохам и разным политическим и идеологическим течениям, в восемь разделов, соответствующих основным типам аргументативных порядков дискурса.

Первый раздел, «Декларации свободы», призван показать, что с понятием свободы связывается не только определенное содержание, но и характерный перформативный модус. Свобода утверждается прежде всего в модусе деклараций, манифестов и других конституирующих документов – такова практика провозглашения свобод в эпоху модерна. Даже если декларацию не удалось заявить в форме публичного документа и она сохранилась лишь в проектах тайных обществ или негласных меморандумах власти, модус утверждения свободы в ней продолжает оставаться нормативно-императивным, учреждающим самим высказыванием новую политическую реальность или по крайней мере возвещающим ее. Такой императив может остаться «пустой декларацией», подобно «Наказу» Екатерины II или советским конституциям, и тогда возникает разрыв между провозглашенной свободой и ее отсутствием как реального опыта. Но даже пустая декларация имеет характер обещания и обязательства, которое может быть вменено властному субъекту, как это практиковали советские правозащитники, напоминавшие власти о ее конституционных обязательствах. Поэтому, однажды провозглашенный, дискурс свободы становится неустранимым из социального пространства.