Все жанры Все авторы
Богословие красоты - Коллектив авторов

Богословие красоты

Страниц

155

Год

2013

Одно из главных понятий религии христианства – красота. Это понятие включает в себя не только природный мир, но и проявление творческой силы человека. Более того, согласно христианской философии, красота обладает трансцендентным значением. Прекрасность творения является отражением божественного Творца, а прекрасное присутствует в мире как знак божественного совершенства. В этой книге выдающиеся богословы, такие как Карл Барт, Ганс Урс фон Бальтазар и Каллист Уэр, предлагают читателям христианское понимание красоты с учетом различных вероисповеданий. Они исследуют эту тему в рамках своих миссий и придерживаются разных точек зрения, что делает книгу уникальной и ценной для любого исследователя религии. Красота, внутренняя и внешняя, становится предметом вдохновения и рассуждений, а их теологический подход помогает читателю глубже понять красоту в контексте христианской веры. Возможно, когда вы окунетесь в эти страницы, вы увидите красоту в мире и в себе совершенно новым и фундаментальным образом.
(Добавлено: В книге также приводятся примеры и иллюстрации, которые помогают визуально представить понятие красоты в разных проявлениях.)

(Добавлено: Карл Барт - швейцарский теолог и реформатор, обладающий глубоким знанием и пониманием религиозных вопросов. Ганс Урс фон Бальтазар - выдающийся австрийский богослов и писатель, специализирующийся в теологии красоты. Каллист Уэр - британский монах и богослов, известный своими трудами по христианской эстетике и духовности.)

(Добавлено: Возможно, эта книга поможет вам углубиться в философию христианства и осознать важность красоты в вашей собственной жизни и в мире вокруг вас.)

Читать бесплатно онлайн Богословие красоты - Коллектив авторов

Предисловие

Понятие красоты не сводится к суммированию всех известных определений красоты, хотя так или иначе содержит их в себе. Красота все время ускользает от прямого ее захватывания, но в имплицитном виде присутствует и является критерием истинности свершаемого. Не случайно, что понятие красоты используется как один из критериев истинности в науке: красивая теория, красивая формула, красивое решение задачи.

В библейской картине творения понятие красоты фигурирует как сущностная характеристика самого творения. Акты творения Богом мира завершаются оценкой, подразумевающей идею прекрасного: «И увидел Бог, что это хорошо» и даже «хорошо весьма».

Богословие красоты – это вопрос о красоте и ее присутствии в мире, о способах ее обнаружения и смысле. Христианская мысль воспринимает красоту не просто эстетически, но личностно: творение прекрасно, потому что прекрасен сам Творец. Человек есть образ Творца, поэтому вопрос о красоте – это также антропологический вопрос.

Богословие красоты так или иначе соотносится с несколькими основными типами ее присутствия в бытии: (а) пространство телесности (пространственно-временной аспект мира), (б) пространство культуры (человек и его творческая деятельность), (в) пространство трансцендентного (красота как откровение, знак присутствия Божественного). Последний тип предполагает выход за пределы эстетики в область мистического переживания красоты. Это непосредственно и есть область богословского осмысления красоты.

В основу настоящего сборника легли избранные доклады, представленные на международной конференции «Богословие красоты», проведенной 19–22 октября 2011 г. Библейско-богословским институтом св. апостола Андрея и монастырем Бозе (Италия). Помимо этого, в книгу включены статьи известных современных богословов, таких как Ганс Урс фон Бальтазар, Карл Барт и Каллист Уэр.


Александр Закуренко

Ганс Урс фон Бальтазар

Богословие и эстетика[1]

Только христиане – это «третий пол», этот по-другому невозможный синтез всякой «религиозной литературы».

Присуждение мне степени почетного доктора гуманитарных наук Католическим университетом Америки – большая честь для меня. Прошу вас принять мою сердечную благодарность за это. Тем не менее, я не удивлюсь, если вы окажетесь незнакомы с моими, увы, обширными по количеству, трудами. Их английские и американские переводы представляют более-менее случайную подборку. А из моей основной работы, в которой я предпринимаю попытку некоего синтеза, еще не переведено ничего.

Поэтому, выбирая тему моего доклада, я взял на себя смелость познакомить вас с причинами, по которым я оставил гуманитарные науки и переключился на богословие. Я не собираюсь предлагать вам автобиографический этюд, но попытаюсь очертить важную проблему, которая представляет собой, по моему мнению, центральный вопрос, если и не для филологии, то уж точно для богословия.

В течение десяти семестров я изучал немецкую филологию и литературу, после чего получил докторскую степень. Я никогда не становился доктором богословия. Пока я работал над диссертацией, основным вопросом, занимавшим меня, был следующий: «Есть множество хороших произведений литературы, музыки, изобразительного искусства и иной духовной деятельности. Каким образом можем мы распознать шедевр, который, хотя и принадлежит к определенной категории, превосходит ее и становится уникальным? Тысячи стихотворений написаны о ночи. Почему

Вам может понравиться: