Все жанры Все авторы
Скандальная теология - Николай Кокурин

Скандальная теология

Страниц

185

Год

2022

В течение периода с 2012 по 2019 годы, я активно трудился над созданием оригинальных и уникальных материалов на евангельские и библейские темы. Мои статьи, проповеди и заметки, освещающие различные аспекты христианства, излагают мое собственное видение, часто противоречащее общепринятому мнению или мнению большинства. Именно поэтому мои работы могут вызывать скандалы и контроверзии.

Не страшась противоречий и возможного осуждения со стороны сторонников старых идолов, я стремлюсь представить новую перспективу и подвигать границы восприятия христианства. Все, кто ознакомится с моими текстами, вправе самостоятельно решить, сокрушает ли мое мнение их глубоко укоренившиеся верования или создает новые взгляды.

Мое творчество наполнено источниками вдохновения и богатой информацией о различных храмовых праздниках и традициях. Я стараюсь перенести читателя в уникальную атмосферу, раскрывая истинное значение этих событий и переосмысливая распространенные заблуждения.

Особенностью моих работ является их эксклюзивность, которая основана на применении новых подходов и перевороте стереотипов. Запрещенное словесное выражение используется мной как способ привлечь внимание к важности размышлений над сложными темами.

Будучи уникальным автором, я направляю свое творчество на поиск истины в контексте христианства и преодоление стереотипов. Мой голос может быть отличным от общепринятого, но всегда является искренним и отражает мои убеждения.

Читать бесплатно онлайн Скандальная теология - Николай Кокурин

«Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» – греч. «ἡμει̃ς δὲ κηρύσσομεν Χριστòν ἐσταυρωμένον ’Ιουδαίοις μὲν σκάνδαλον ἔθνεσιν δὲ μωρίαν» 1Кор.1:23.

Т.е. словом «соблазн» переведён греческий термин «σκάνδαλον» – скандал. Отсюда и «Скандальная теология», т.е. богословие, проповедующее смерть на кресте, сораспятие со страстями и похотями, а не защиту территорий мира сего и такая проповедь для многих соблазн, скандал и безумие.

Эх, и бред это всё, эх, и бред! Даже не думайте читать! Если только уж совсем сбрендили как автор.

2012 год

Рождество

Задайся вопросом: что лично мне в рождестве Иисуса, как историческом событии и онтологической реальности? Ну, вот не знал ты когда-то об этом событии, а потом узнал и что? И после, когда долго-долго знал уже об этом, что изменилось-то? Особенно когда не знал – как лежал мир во зле, а ты был дерьмом, так всё и осталось. А когда узнал – то ещё большим дерьмом стал. Или не так? Или стал конфеткой? И чем дальше тем большей конфеткой становишься? Не знал я об этом и видел озлобленный, волчий мир с редкими вкраплениями любви и уважения. Связаны ли эти вкрапления с Иисусом? Думается они были и до него. Какой же толк от этой памятной даты? Вот где-то произошло цунами, я его не видел, но последствия – подоражание, например, жёстких дисков для компа и всех составляющих. А здесь какие последствия? Крестовые походы? сожжение еретиков и прочие пакости? О, да, прямое влияние. Не родись Он чего бы не было? А с рождением что прибавилось? Что из того и другого положительно и наоборот?

Смотря на все весёлые картинки с изображением Рождества, разве что понимаю, насколько хрупок и уязвим каждый из нас, особенно в младенчестве, когда мы зависим от своих бедных родителей, которым не всегда удаётся устроить наш быт достойно. Видя младенца в кормушке для скота, я думаю о своих детях, которых в любую минуту могут какие-нибудь мудаки скормить рыбам, да и самого меня загнать в любую глушь под разным соусом и сожрать там себе в угоду. И при всём притом, греха, мучащих страстей внутри меня и во всём окружении ничуть не меньше. Видоизменяются, но остаются. Празднуешь ты или нет Рождество, так дерьмом и остаёшься и получаешь грамоты, награды, похвалы от таких же несчастных и обездоленных. Разве что, благодаря знанию о Христе мы становимся снисходительней друг к другу, понимая, что никто не хуже нас. Уходит самолюбование. Не всегда, не у всех, но бывает. я не знаю, бывает ли это у не знающих об Иисусе, не знающих Его учение и биографию, но вот у некоторых, кто встречает Рождество это случается. как-то так.

Каждый из нас как этот младенец в яслях – беспомощен, уязвим, хрупок; зависим от настроений всех окружающих – матери, отчима, мужиков-пастырей, животных, могущих легко придавить, затоптать, уничтожить. Каждый Божье чадо, через каждого Божество желает проявиться в этот мир и проявляется. Хорошо, если тот, кто сам недавно был таким младенцем вырос и осознаёт себя, тогда он может и следующих детей приветствовать и помогать им в их миссиях. Трудно, если окружение не осознаёт себя, затуманило свой ум, ибо поддержки от них никакой. Так РОЖДЕСТВО приглашает нас к видению в других Неба, образа Божия, каким бы кто маленьким и никчёмным ни казался. И ту любовь и почтение, какие мы наблюдаем на примере евангельской истории мы повторяли относительно всех окружающих, даже если они на такое не способны, ибо маленькие ещё.

Вам может понравиться: