Все жанры Все авторы
Агапангелие - Николай Кокурин

Агапангелие

Страниц

80

Год

2024

Агапангелие можно рассматривать как послание о Силе Любви, emanirующее от Бога, повествующее о Его Божественном Царстве и о том, как оно проявляется в нашем мире. Это нечто большее, чем просто духовное учение; это приглашение к восхождению по лестнице Любви, на каждом уровне которой открываются новые истины и глубины.

Представьте, что один из великих писателей, таких как Фёдор Достоевский, смог бы создать роман, где его персонажи обсуждают эти глубокие идеи и переживания. Однако, в отличие от художественного произведения, здесь главное — это не персонажи, а мы с вами: каждый читатель, который осмысляет эти идеи и стремится пройти свой собственный путь к внутреннему просветлению.

Агапангелие предлагает нам уникальный и личный опыт. На каждом этапе восхождения мы сталкиваемся с новыми вызовами и осознанием, что любовь — это не просто чувство, а путь, который мы должны пройти, обретая мудрость и понимание. Эта концепция напоминает нам о важности совместного роста и поиска единства, которое возможно только через любовь и взаимопонимание. Таким образом, Агапангелие становится не просто текстом, а живым диалогом с каждым из нас, приглашающим к активному участию в великом путешествии к Царству Любви.

Читать бесплатно онлайн Агапангелие - Николай Кокурин

Ступень первая. Пролог

«А учили меня летать те, кто к камню прикован цепями,

А учили меня любить с провалившимися носами»

Э. Шклярский

Христианская Агапи не есть анархия, хотя и разрушает привычную иерархию. Агапи это гипериерархия, когда каждый подчинённый каждого и каждый лидер (см. христос, вождь, царь и т.д.) для каждого. Только в этом случае она также и сверханархия, когда, получается, никто по факту никем не управляет, но всем рулит взаимоуважение.

Нелюбовь и ангедония результат живущего в нас греха как и ослабленный иммунитет. Стрессонеустойчивость, обидчивость из той же серии. Всё это свидетельствует о наличии скрытых или явных страстей, греховных поползновений, несвятых приоритетов, кредо.

Кредо, как внутренний выбор тех или иных приоритетных принципов, убеждённость.

Ступень вторая

Когда невежа говорит о своих «душевных ранах», это совсем не тоже, что подвижник называет своими «душевными струпьями». Невежда разумеет, что его обидели, из гордыни и саможаления и ждёт, что его пожалеют, дадут плюшку и не взыщут за какие–либо проступки. Подвижник же говорит о язве греховной духа, скорбит об одержимости грехом, влечениях к недолжному.

Ступень третья

Когда Причастие становится Причастием и у кого? Когда на любой общей трапезе от двух и выше участников, вкушающие или всего лишь присутствующие, собрались вместе только ради того, чтобы быть командой, содружеством, а не каждый сам по себе и для себя. И Команда эта имеет целью пребывания в атмосфере мира, любви, покоя, благочестия и чистоты. То есть святости, обожения. И делают всё для этого от них зависящее.

Если имеются какие–то иные цели и смыслы, то из данных персонажей не составляется Целого, Тела и Крови, Церкви. И если эти индивиды что–либо будут при этом вкушать, то их трапеза это всего лишь жрачка. Жертва брюху: всё для брюха, всё для обеда. Какие бы они при этом ни пели псалмы и гимны, каким бы ладаном ни кадили, какой бы водой ни кропили, какие бы заклинательные формулы ни произносили под теми или иными сводами, крышами и куполами–крышами – это всего лишь фиглярство, приятный кому–то или не очень фольклёр, булка и алкоголь.

Ступень четвёртая

Так называемая «церковь лукавнующих», хотя это и не корректное наименование, т.к. ЦЕРКОВЬ, в переводе с греческого на русский, означает ДОМ ГОСПОДЕНЬ (Кириакон = Церковь), имея ввиду Бога, а в ДОМЕ БОГА лукавым не место, ибо не в брачной одежде. Впрочем, если под «господином» подразумевать кого–то другого, тогда всё норм. Господ много, а Бог один.

Ступень пятая

Благовластие. Это политический строй Церкви. Истинная Теократия – это не власть клириков над чернью, это когда Любовь (Агапи) во всех и вся и Ею все Блаженны и Ею все руководствуются в своих мыслях, желаниях, волениях, деяниях. Это мечта лучших (аристо) об идеальном, к которому они стремятся. И так было бы и не было бы утопией, если бы все хотели и могли отказаться от греха. Но пока возможно только объединение нескольких в сообщество единомышленников, которые грех признают грехом и желают от него освободиться. Это сообщество и должно именовать Воинствующей (с грехом в себе) Церковью. А Благовластие, она же Теократия, возможно лишь в Торжествующей Церкви, после смерти, после уничтожения греха и страсти, в непадательном состоянии духа. Но и до смерти местами и временами отблески Рая уже имеются.

Вам может понравиться: