Сокращенное изложение Божественных догматов - Блаженный Феодорит Кирский

Сокращенное изложение Божественных догматов

Страниц

70

Год

2014

Продолжаю тему работы блж. Феодорита, мы не можем не упомянуть, что его «Сокращенное изложение Божественных догматов» является важной частью его богословских трудов. Это произведение, которое было создано в V веке, до сих пор остается актуальным и полезным для современных христиан.

В этом трактате, блж. Феодорит подробно рассматривает основные аспекты богословия, начиная с самых фундаментальных верований, таких как вера в Бога, создание мира, Боговоплощение и спасение. Каждая тема анализируется из оснований Священного Писания и объясняется в современном контексте.

Особое внимание автор уделяет вопросам христианской нравственности, таких как покаяние, воздержание, брак и девственность. Блж. Феодорит обосновывает свои утверждения, ссылаясь на библейские примеры и учения святых отцов церкви.

Важно отметить, что «Сокращенное изложение Божественных догматов» является одним из первых обзоров церковной догматики в Древней Церкви. Его богословские аргументы и интерпретации остаются ценными и полезными для всех, кто интересуется богопознанием и христианской теологией.

Это произведение блж. Феодорита является не только ценным источником знаний для богословов и исследователей церковной истории, но и уникальным в своей способности объединить древние традиции и учения современного мира. Его уникальность и актуальность до сих пор привлекают внимание и вызывают интерес у широкой аудитории.

Таким образом, «Сокращенное изложение Божественных догматов» блж. Феодорита продолжает вдохновлять и просвещать своими учениями, и его вклад в сферу христианского мышления остается значимым и неизменным на протяжении веков.

Читать бесплатно онлайн Сокращенное изложение Божественных догматов - Блаженный Феодорит Кирский


Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС 13-311-1858



Печатается по изданию: Бл. Феодорит Кирский. Творения. М.: Паломник, 2003 (Библиотека отцов и учителей Церкви; т. 12).

Блаженный Феодорит Кирский как богослов-догматист в «Сокращенном изложении Божественных догматов»


О жизни, произведениях и богословской деятельности блж. Феодорита, епископа Кирского (393–466), крупного представителя христианской антиохийской школы V века, богослова, экзегета и церковного историка, на русском языке написано не так много работ, но зато глубоких и обстоятельных[1]. Если кратко обрисовать его жизнь, то можно сказать, что она была насыщена событиями, нередко довольно драматическими.

Родился будущий епископ Кирский около 393 года в знатной христианской семье в Антиохии. Он был вымолен у Бога своими родителями, долго не имевшими детей и обращавшимися за молитвенной помощью к известным святым подвижникам, жившим в окрестностях Антиохии[2]. Уроки святости Феодорит получил у этих сирийских угодников Божиих, но, кроме того, учился он и разным светским наукам. По оценке Н.Н. Глубоковского, «нет ни одной области знания, которая осталась бы неведомой Феодориту. Философия, история, астрономия, медицина, геометрия – все эти и другие науки были достоянием ума ученого епископа»[3]. Относительно же богословского образования, как замечает А. И. Сидоров, «не менее (если не более) вероятно предположение, что христианскую науку юный Феодорит освоил самостоятельно путем усердного чтения Священного Писания и творений святых отцов»[4]. В 16 лет он стал чтецом в церкви, а затем, возгоревшись желанием угождать Богу в иноческом образе, Феодорит поселился в монастыре Никерт недалеко от Апамеи.

В 423 году в возрасте около 30 лет, уступив настояниям церковного руководства, Феодорит принял архиерейский сан и стал епископом небольшого города Кира, находившегося к востоку от Антиохии. Здесь блж. Феодорит отдал все свои силы на служение местной церкви и городу в целом, став не только руководителем паствы в вопросах духовных, но и вложив много труда в устройство внешнего – материального благополучия Кира. От этих архипастырских забот и трудов его оторвали события, связанные с деятельностью Нестория, патриарха Константинопольского, бывшего другом Феодориту. Став патриархом, Несторий с 428 года начал открыто проповедовать еретические взгляды о Христе и Божией Матери и потому был осужден свт. Кириллом Александрийским на III Вселенском Соборе 431 года, собравшемся в Ефесе. Феодорит поначалу защищал Нестория и даже написал некоторые сочинения против свт. Кирилла, во взглядах которого видел будто бы возрождение аполлинарианской ереси, смешивавшей Божество с человечеством во Христе и умалявшей человеческую природу Христа. Эти сочинения были впоследствии, век спустя, осуждены Церковью на V Вселенском Соборе 553 года. Но личности блж. Феодорита это осуждение не коснулось. Он также участвовал в «антикирилловском» «соборике восточных», прошедшем в Ефесе в 431 году после III Вселенского Собора. Впрочем, в 433 году между свт. Кириллом и «восточными», к которым относился блж. Феодорит, было заключено богословское примирение, многое из формулы которого впоследствии легло в основу вероопределения IV Вселенского Собора 451 года в Халкидоне. Предполагается, что автором этой формулы 433 года был блж. Феодорит.