Все жанры Все авторы
Неделя с Торой. Вкусное дополнение к вашему субботнему столу - Эстер Кей

Неделя с Торой. Вкусное дополнение к вашему субботнему столу

Автор

Страниц

50

Год

—

В книге "Бе-Решит" автор, под влиянием уроков Любавичского Ребе, анализирует первую главу Пятикнижия Моисеева, известной как книга Бытия. Она описывает радостное ощущение начала творения мира, которое испытывают люди в начале субботнего дня чтения этой главы. Автор подробно размышляет о процессе создания мира, говоря о важности различных элементов, таких как вода, огонь и тайна Черноты. Книга наполнена романтизмом и изысканной русской словесностью и представляет собой исследование и интерпретацию текста Торы.

Читать бесплатно онлайн Неделя с Торой. Вкусное дополнение к вашему субботнему столу - Эстер Кей

© Эстер Абрамовна Кей, 2016

© Алексей Емцов, иллюстрации, 2016


ISBN 978-5-4483-5565-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Посвящается семье Аланы-Ханы Сегал-Яковлев


Книга Бе-Решит

Бе-Решит

(В начале сотворения)

Мое скромное исследование – дань благодарности Любавичскому Ребе, который приучил меня (и еще многих) не только прочитывать каждую неделю фрагменты Торы, но и осознавать многоплановость глубоких комментариев и применять в своей жизни указания Торы. А романтизм, присущий моему стилю изложения, – это просто моя любовь к изящной русской словесности. Я взяла избранные главы пятикнижия Моисеева и попыталась припомнить все изученное из комментариев на текст.

Итак, Бе-Решит.

Это – первая глава той знаменитой книги, которую обычно называют книгой Бытия. Надо заметить, что мы обычно встречаем субботу этой главы, Бе-Решит, какой-то растерянной суматошной радостью. Мы только что приехали откуда-то, с чемоданами, с подарками, полные впечатлений праздника Суккот (Кущей), встречи с родными, вошли в соскучившийся по нам дом, быстро сготовили на шабат, в воздухе – как правило – пахнет первым израильским дождем… и вдруг утром нас накрывает сознание: Началась Тора, началось творение мира! Именно сегодня!

И ты встаешь как в полусне, не веря сам себе, смотришь на шамировское издание Торы со знакомыми буковками иврита и русского, и точно – В начале сотворения неба и земли… земля была пуста и безвидна… и дух Б-жий витал над водами… (комментарий – то был дух Мошиаха) А дальше – больше появляются два вида вод, некая вода-изгнанница уходит вниз земного шара, залегает под сушу, а вода-счастливица поднимается в высшие сферы (отсюда название небес – Шамаим, шам маим, в переводе – «Там – вода») Некий огонь, вернее даже – ОГНЬ, таинственная стихия, внутри которой находится Чернота и отсутствие свечения и отвутствие теплоты. Вот так парадокс. Мрак и морок – таков внутренний корень явления, называемого огонь. А на иврите – еще загадочнее: Эш. Не правда ли, само слово шипит и плавится? А корень этого пламенного слова порождает двоих – Иш и Иша. Мужчина, Женщина. Огонь – это то, что между ними. Но это будет потом, а пока Иш и Иша еще не вышли на арену. А где же они сейчас? Пока тут действуют только стихии. Уже есть Руах (какое завывающее слово!!!), это – ветер. Уже есть мелодичное Маим и Шамаим (вода и Небо). Шелковистое «Дэшэ» – «трава» – и от нее еще глаголы в разных временах, тоже шелковистые на ощупь глаголы – Земля (Арец) должна произрастить траву, Земля (Арец) покроется травой. Сразу представляешь себе эту скромную послушную Арец, которая прелестно покрывается травой и даже от старательности перевыполняет приказ – она взращивает такие деревья, которые можно просто есть с любого места, можно есть ствол, например, можно есть ветки…

Арец – слово, родственное «рацон» – желание. Земля желаний, не путать с одноименным трамваем.

Итак, земля желаний выполняет желания Творца и трудолюбиво поставляет все немыслимые виды скота и пресмыкающихся и диких зверей, а до этого было еще назначение светил на их должности (в среду) и воскишение воды видами живых существ, а по поводу огромных рыб отдельно сказано – Б-г сотворил их. Таким интенсивным был четверг… «И стало так», «И увидел, что это хорошо», «И был вечер и было утро» – эти обороты невероятно могущественны, в них столько силы, что тексту невозможно не поверить. Хотя текст не добивается нашей веры или одобрения. Текст вне нас, он не отсюда пришел, ему нет оценки.

Вам может понравиться: