Все жанры Все авторы
Учебник по каббале и хасидизму. Том 2 - Эстер Кей

Учебник по каббале и хасидизму. Том 2

Автор

Страниц

20

Год

—

Книга "Благодарности" является второй частью Учебника по каббале. В первой части, авторы использовали термин "Алмаз" вместо понятия "Глава", с целью объединить все эти "алмазы" и создать Корону Всевышнего. Каббала считается алмазом в короне Бога.

Во второй части книги рассказывается о том, что мы живем в новом информационном поле, где наш интеллект настроен на поиск тайн мироздания. Автор указывает, что наш мир приближается к эпохе Мошиаха, и поэтому нам дается возможность познавать божественные тайны, чтобы быть готовыми встретить Мошиаха в земном раю. Однако перед наступлением рассвета всегда бывает особенно темно.

Также обсуждается вторая причина изучать святые тайны Внутренней Торы - это то, что мир погружается во мрак неверия и бунта против Творца. Высшее назначение изучения внутренней Торы - хасидута, заключается в создании почвы для прихода Мошиаха.

Автор также рассказывает о различных аспектах знания, включая Письменную Тору, ее тайный смысл - мидраши и кабалу, а также хасидут Хабад. Хасидут способен перенести тайные и непостижимые понятия в сферу человеческого разума, чтобы исправить свое тело и душу.

Книга "Благодарности" отображает учение Алтер Ребе, которое изложено в "Тании" и возникло для перевода человечества от исправления внешнего мира к исправлению внутреннего - человека.

Читать бесплатно онлайн Учебник по каббале и хасидизму. Том 2 - Эстер Кей

Благодарности:

Лэа Якоби


© Эстер Кей, 2022


ISBN 978-5-0056-0116-2 (т. 2)

ISBN 978-5-0056-0117-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Дорогие друзья!

Как вы помните, в первой части Учебника по каббале вместо понятия Глава мы употребили слово Алмаз. Мы хотим, чтобы все эти алмазы составили Корону Всевышнего. Каббала и названа алмазом в Его короне. Итак,

Алмаз 1

Мы живем в принципиально новом информационном поле. Наш интеллект настроен познать все тайны мироздания. В отличие от первых душ-гигантов, мы живем во времена маленьких сосудов и больших светов. Алтер Ребе пишет, что наш мир совершил качественный скачок и вплотную приближается к эпохе Мошиаха, а потому нам дают возможность познать Б-жественные тайны, чтобы быть готовыми встретить его здесь в теле и воспринимать Мошиаха в земном раю – Ган Эден.

Но… перед самым рассветом тьма особенно густа.

Перед началом цунами – песок сух, дно морское на всем побережье обнажается. Это – не потому что, что вода вообще ушла. А потому, что вот-вот все накроет цунами. И отсюда – следующий постулат:

Вторая причина изучать святые тайны Внутренней Торы – мир погружается во мрак неверия и бунта против Творца. Рассеять этот мрак может лишь особо яркий и сильный свет Каббалы и хасидизма. (Святое послание, стр.778).

Высшее назначение изучения внутренней Торы – хасидута – это создание почвы для прихода Мошиаха. (Заключительный трактат, стр. 854, 856, «Сердце Хасидизма», предисловие»).

Внутри самого аспекта знания также существуют категории.

Есть «вода и хлеб» Письменной Торы и есть «вино» ее тайного смысла – мидраши и кабала и есть «масло» Торы – хасидут Хабад. Масло не смешивается ни с чем, но всюду проникает. Это учение Внутренней Торы способно перенести понятия тайные и непостижимые в сферу человеческого разума и логики, в сферу открытого постижения, чтобы починить свое тело и животную душу. Это учение Алтер Ребе отражено в книге «Тания» и возникло в мире, когда настало время человечеству перейти от исправления внешней части мира к внутренней, важнейшей части – к исправлению человека.

Основные идеи Внутренней Торы помогают понять, как и для чего создано Творение, обозначают роль человека, включают в себя понятия о духовных мирах и их взаимодействиях через 10 сфирот.

Когда придет Мошиах

Приводится в «Святом послании» Бааль-Шем-Това, напечатанном в книге Порат Йосеф рабби из Полонного, что [Бешт] спросил Мошиаха: «Когда придет господин?» Ответил ему: «Когда откроется учение твое и источники твои распространятся повсюду». (Данный диалог включен в письмо Бешта и описан как восхождение души его в ночь на Рош а-Шана)

Вся иерархия миров создана, чтобы Высший свет излился в нижние миры, которые в свою очередь должны при условии служения человека Творцу возвыситься и стать сосудом – «кли» для света и жизненности Творца. Это называется «построить жилище Творцу в нижнем мире». («Тания», Заключительный трактат, стр. 803, 810—811)). В Б-жественном замысле идея создания человека является первопричиной всего сотворенного. Все миры являются образом и подобием человека. «Все создано, чтобы служить мне, а я создан, чтобы служить Творцу» (Талмуд, «Пиркей авот»).

Задача человека установить единство и целостность: – с Творцом, с миром, с самим собой. Для этого человеку даны заповеди, как рамки и смысл жизни. Служение с любовью и трепетом приводит к подъему всех миров и достижению нового небывалого уровня единства с Творцом. («Тания», Заключительный трактат, стр. 803).

Вам может понравиться: