Ангелы и демоны литературы. Полемические заметки «непрофессионала» о «литературном цехе»

Автор

Страниц

Год

—

Данная книга, написанная экономистом, представляет собой уникальный сборник очерков и статей, где освещается тема духовных смыслов в литературе. Автор, не являясь «литературным профессионалом», выражает удивительные и интересные мнения и оценки произведений, иногда полностью противоречащие принятым стереотипам, которые содержатся в школьных учебниках литературы. Весьма необычно, что автор отклоняется от традиционного взгляда на художественную литературу, рассматривая ее не как культурное благо, которое позитивно влияет на человека и общество, за исключением редких случаев. Он делает вывод, что художественная литература, даже классическая, в большинстве случаев порочит человека и разрушает общество. Автор приводит множество аргументов, основанных на примерах русской литературы XIX - начала XX века, которая сильно отражала западноевропейскую литературу (произведения И. В. Гёте, Дж. Г. Байрона, О. Уайльда и других). Книга также подчеркивает роковую роль русскоязычной литературы в формировании условий для революции 1905-1907 годов и Февральской и Октябрьской революций 1917 года. Однако в предреволюционной русской культуре все же можно найти несколько «положительных исключений». Автор рассматривает произведения А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского как таковые исключения. Они представляются ему особенно значимыми в контексте темы. Таким образом, данная книга, с содержанием, полным неожиданных исследований и рассуждений, является важным вкладом в изучение литературы и ее воздействия на общество.

Читать бесплатно онлайн Ангелы и демоны литературы. Полемические заметки «непрофессионала» о «литературном цехе» - Валентин Катасонов

Введение

Предлагаемая книга представляет собой сборник статей и очерков, написанных автором в 2018–2019 годах. Сразу признаюсь, что никогда до этого почти ничего не писал по теме литературы, культуры и искусства. Именно поэтому в подзаголовке книги уточнено, что это «Полемические заметки “непрофессионала”».

Сфера моих первоначальных интересов достаточно прозаична и далека от художественного творчества – экономика. Но через постоянные размышления об экономике я неизбежно вышел в другие сферы человеческого бытия – политику, право, этику, науку, философию. Где-то в свое время прочитал афоризм: «Чтобы быть хорошим экономистом, надо хорошо знать экономику и всё остальное». Вот последние годы и занимаюсь «всем остальным», пытаясь ликвидировать пробелы своего узкопрофессионального образования.

Через какое-то время мне показалась убедительной и многообъясняющей формула: «Человек – мера всех вещей». Конечно, еще со студенческой скамьи я знал эту крылатую фразу, принадлежащую древнегреческому философу Протагору. Но одно дело – знать, другое дело – понимать. После Протагора многие философы и просто умные люди полагали, что именно человек определяет, что истинно, а что ложно. И в соответствии с этим видением истины и лжи, добра и зла, света и тьмы человек выстраивает свою собственную жизнь и пытается влиять на формирование правильного общества. Поэтому я для себя несколько расширил трактовку формулы Протагора: человек не только мера всех вещей, но он также причина всех вещей. Естественно, что под «вещами» понимаются не только физические объекты, но и человек сам, а также окружающая его социальная среда.

Постепенно пришло понимание, что состояние той же самой экономики зависит от человека, рассматриваемого во всей его многогранности – интеллектуальных способностей, привычек и отношения к труду, а главное – нравственного состояния. А от чего зависят эти свойства человека, почему человек не является некой константой, почему в одном и том же обществе (иногда даже в одной семье) сосуществуют добрые и злые, умные и глупые, желающие трудиться и уклоняющиеся от труда и т. п.? Протагор на эти вопросы ответа не дал. Уже вскоре после Протагора софисты поставили под сомнение формулу этого философа. Мол, человек не может даже определить, где правда и истина, а где кривда и ложь. Те же самые софисты, поднаторевшие в логических манипуляциях, могли тому самому человеку, которого Протагор называл «мерой всех вещей», доказать, что белое есть черное, а черное – белое.

Сократ, Платон, Аристотель и прочие философские гении античного времени ломали голову над формулой Протагора, пытаясь предложить свою, более совершенную и безупречную, но так и не сумели этого сделать. Лишь две тысячи лет назад всё встало на свои места. Появилось христианство. В христианском мировоззрении человек не является высшей инстанцией. Над ним есть Триипостасный Бог, являющийся мерой и причиной всех вещей. Человек создан по образу и подобию Бога. Человек, наделенный свободой, может приближаться к Богу (увеличивая свое подобие Богу) или удаляться от Него (теряя подобие). Изменение духовного состояния человека (т. е. его отношения к Богу) неизбежно отражается и на душевном состоянии человека (ум, чувства, воля), в конечном счете, и на его физическом состоянии. Изменения человека не могут не отражаться в разных областях социальной сферы и профессиональной деятельности людей.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: