Все жанры Все авторы
Преображения Мандельштама - Наум Вайман

Преображения Мандельштама

Страниц

200

Год

—

Одиссей Артемьев - известный коллекционер, искусствовед, писатель и путешественник, автор богатоиллюстрированных многотомных энциклопедий о культурном наследии мира. Он посвятил свою жизнь изучению искусства, собирая уникальные экспонаты в своей грандиозной коллекции, которая является одной из самых больших исторических коллекций в мире.

В его последнем проекте, новой книге "Магия прошлого: путешествие сквозь века и культуры", Артемьев предлагает читателям не только увлекательное путешествие по различным эпохам, но и размышляет о темах русской и еврейской культур, вдохновленных своим незабываемыми путешествиями.

Книга состоит из захватывающих глав, каждая из которых рассматривает определенный период искусства и освещает его всесторонне. Артемьев обращается к известным русским и еврейским произведениям искусства, оценивает их влияние на общественное мнение и выявляет связи между ними. От прекрасных ландшафтов до шедевров архитектуры и величественных скульптур, книга позволяет погрузиться в удивительный мир культурных сокровищ, которые на протяжении веков вдохновляли и преображали человечество.

"Магия прошлого: путешествие сквозь века и культуры" объединяет уникальные статьи, написанные Артемьевым, которые ранее публиковались в разных известных журналах, а также новые материалы, которые ранее не публиковались. Эта книга представляет собой настоящий шедевр исследования, сочетающий в себе профессиональную тщательность и проницательность, а также стремление вдохновить читателя искусством и историей.

Читать бесплатно онлайн Преображения Мандельштама - Наум Вайман

Мандельштам долго затягивал меня в воронку своего черного солнца. Постепенно чтение стало общением, а мучительные попытки разобраться в его «шифрах» и фигурах полета превратились в нескончаемое путешествие‐приключение по сводам и лабиринтам русской и мировой культуры, куда он брал меня на прогулки, погружения, объяснения и беседы. Он вспахивал передо мной время, а я шел за ним, как любопытный мальчишка за пахарем, разглядывая открывающиеся пласты. Пока окончательно не подсел на эту иглу безутешных песен…


Поэзия и зов крови

(вроде увертюры)

Из горящих вырвусь рядов
И вернусь в родной звукоряд…
Мандельштам, 1922

Литератор и переводчик Игорь Поступальский, арестованный в 1937‐м году как украинский националист, оказался солагерником Мандельштама, но выжил, и после освобождения, уже после войны, рассказал в своих воспоминаниях1, как в декабре 28 года после доклада «в узком кругу» о творчестве поэта Мандельштам заметил ему: «А почему вы не написали о еврейской теме в моей жизни? Ведь эта тема для меня очень важна». Специалист по Серебряному веку и биограф Мандельштама Олег Лекманов, который приводит этот эпизод, добавляет: «Долгие годы страшившийся и бежавший “хаоса иудейского” поэт теперь сознательно провозглашал свою принадлежность к этому “хаосу”».

В письме Надежде Яковлевне от 17 февраля 1926 года Мандельштам пишет о своей встрече с востоковедом Владимиром Шилейко2:

принял Шилейкино приглашенье пить портер в пивной и полчаса с ним посидел: пил черный портер с ветчиной и слушал мудрые его речи… Я живучий, говорил я, а он сказал: да, на свою беду… А я сказал ему, что люблю только тебя <…> и евреев.

Заявление в пивной – не речь в парламенте, дело нешуточное (такое заявление совершенно немыслимо, например, для Пастернака или Бродского). И ныне большинство литературоведов уже сошлись на важности этой темы в жизни и творчестве Мандельштама. Так, известный мандельштамовед Леонид Видгоф говорит в интервью Jewish.ru в 2015 году: Еврейская тема входит в число ключевых в мире Мандельштама. Филолог и переводчик английской поэзии Григорий Кружков пишет в его работе «Рубище певца: Мандельштам и Йейтс»: недооценивать еврейскую тему у Мандельштама нельзя, здесь – один из важнейших, чувствительнейших нервов его поэзии. Дмитрий Владимирович Фролов, специалист по семитским языкам и арабской поэтике, пишет в книге «О ранних стихах Мандельштама»:

родовой корень …нельзя не учитывать при анализе творчества поэта. При всем космизме культурного пространства мандельштамовской поэзии ее творец никогда не был и не мыслил себя «человеком без рода, без племени», космополитом. Мандельштам хорошо понимал, что корень нельзя отсечь, иначе растение засохнет. Не зря, наверное, он обладал таким живым, таким сильным, таким глубинным и неизбывным чувством традиции, какого нельзя найти, пожалуй, ни у одного из поэтов, бывших его современниками, а лишь у людей древности и средневековья. <…> Напряжение между еврейскими корнями самого Мандельштама и русскими корнями творимого им поэтического мира всегда присутствует в его поэзии, придавая ей такую емкость, такой масштаб и универсализм3.

Неслучайно именно семитолог, человек широких культурных интересов, основательно знающий, кроме прочего, иудаику, сумел столь верно почувствовать то напряжение силовых линий разных культурных традиций, в котором развивалось творчество Мандельштама, и увидеть ветхозаветные основы его творчества. Лев Городецкий, тоже семитолог и полиглот, вообще считает Мандельштама «фокусом матриц иудаистической диаспоральной цивилизации»

Вам может понравиться: