Дар орла

Автор

Страниц

200

Год

—

Автор, решив возглавить свой собственный отряд талантливых магов, сталкивается с первоначальными трудностями. Ученики, входящие в его команду, периодически сталкиваются с загадочными воспоминаниями о событиях, которые никогда не происходили в реальности. В результате возникают обостренные конфликты между Кастанедой и остальными членами отряда. Однако, благодаря поддержке Ла Горды, новый Нагваль осознает, что из-за особого строения своего энергетического поля, представляющего собой светящийся кокон, он не может являться лидером. Таким образом, дороги участников разделяются. Единственным спутником для Кастанеды остается Ла Горда. Вместе они отправляются в Лос-Анджелес, где начинают путешествовать совместно в мире сновидений и при повышенном осознании пытаются воскресить в своей памяти все события прошлых годов их ученичества. Добавочная информация: Кастанеда, будучи известным исследователем антропологии и духовности, стремится применить свои знания в практической области и создать команду магов, способных объединить магию и духовность воедино. Каждый ученик обладает уникальными способностями и скрытым потенциалом, что приводит к постепенному открытию новых сфер знания и воспоминаний. Благодаря Ла Горде, учительнице и наставнице Кастанеды, новый Нагваль осознает свою уникальность и находит свое место за пределами команды, продолжая свое путешествие в исследовании духовных миров.

Читать бесплатно онлайн Дар орла - Карлос Кастанеда

Все права зарезервированы, включая право на полное или частичное воспроизведение в какой бы то ни было форме.

Печатается с разрешения Simon & Shuster Inc.

The Eagle's Gift by Carlos Castaneda

* * *

Предисловие

Я антрополог, но эта книга не является научной в строгом смысле слова, хотя вдохновила ее антропология – ведь именно в этой области много лет назад я начинал свои полевые исследования. Тогда меня интересовало применение лекарственных растений индейцами Юго-Западной и Северной Мексики.

По мере того как я глубже понимал проблему, исследование лекарственных растений уступало место интересу к системе верований, пограничной по крайней мере для двух культур.

Такое смещение акцентов произошло благодаря индейцу из племени яки (Северная Мексика) по имени дон Хуан Матус, который позднее познакомил меня с доном Хенаро Флоресом, индейцем из племени масатек (Центральная Мексика). Оба они практиковали древнее знание, которое в наше время известно как магия и считается примитивной формой медицины и психологии; фактически же оно является традицией практиков, исключительно владеющих собой, и состоит из чрезвычайно сложных методов.

Эти два человека стали моими учителями, а не просто информаторами, хотя я еще долго упорствовал без всяких на то оснований, считая своей главной задачей антропологические исследования. Я потратил годы, пытаясь разгадать культурную матрицу этой системы верований, причины ее происхождения и распространения, совершенствуя систематику и классификационные схемы. И все это не имело никакого смысла, если принять во внимание, что непреодолимые силы, заложенные в самой этой системе, направили мой интерес в иное русло и превратили меня из отстраненного наблюдателя в непосредственного участника событий.

Под влиянием этих людей, излучавших некую древнюю магическую силу, моя работа начала носить автобиографический характер – я был вынужден писать о происходящем непосредственно со мной. Автобиография эта весьма своеобразна, поскольку я не веду речь, подобно всякому нормальному человеку, о повседневных событиях моей жизни или о вызванных этими событиями субъективных состояниях. Я пишу скорее о тех метаморфозах моей жизни, которые были непосредственным результатом принятия мною чуждой мне системы идей и действий. Иными словами, система верований, которую я намеревался беспристрастно изучать, поглотила меня, и, чтобы продолжать свои исследования, мне пришлось ежедневно расплачиваться собственной жизнью.

Таким образом, передо мной встала особая проблема – объяснить, чем же я, собственно, занимаюсь. Я очень далеко отошел от того, с чего начинал как антрополог или просто как западный человек, – но должен подчеркнуть еще раз, что все это – не плод фантазии. То, что я описываю, для нас совершенно необычно и именно поэтому кажется нереальным.

По мере того как я все дальше проникаю в запутанные лабиринты магии, то, что раньше представлялось мне примитивной системой верований и ритуалов, оказалось огромным и сложным миром. То, что со мной происходит, не вписывается в познания антропологов о системах верований мексиканских индейцев. В результате я оказался в весьма затруднительном положении. И я решил, что при подобных обстоятельствах мне остается только одно – представить все так, как это происходило на самом деле. Я могу заверить читателя в том, что не веду двойной жизни и что в своем повседневном существовании следую принципам системы дона Хуана.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: