Все жанры Все авторы
Укоренившиеся ереси Александрийской богословской школы на территории Руси - Ирина Кашкадамова

Укоренившиеся ереси Александрийской богословской школы на территории Руси

Страниц

10

Год

2019

В глубинах истории заключены величайшие секреты, которые окутывают появление и развитие церкви. Древние догмы, принятые церковью, взывают к вере и непоколебимому духу. Они стали основополагающими принципами, завоевавшими сердца и умы преданных. Эти принципы, представленные в официальных источниках, вдохновляют и направляют множество последователей.

Однако, проявляя более тщательное рассмотрение, мы обнаруживаем новые перспективы вне официальной истории. В косвенных источниках прославлены другие моменты и аспекты, возможно потерянные где-то во времени. Они раскрывают альтернативную картину истории церкви, увлекательную и интригующую.

Совершая погружение в исследования, мы наталкиваемся на иллюстрации и дизайн, созданные талантливыми художниками. Один из них - И. Кашкадамов - умело подготовил обложку, которая окружает этот текст. Его работа воссоздает атмосферу мистицизма и загадочности, окутывающих историю церкви.

Таким образом, сочетая официальные источники с косвенными, проникая в альтернативные картинки, а также наслаждаясь мастерством художника, мы раскрываем новые грани истории и духовности. Каждый фрагмент рассказа приносит свой уникальный вклад и помогает нам глубже понять истоки и предназначение церкви в нашем мире.

Читать бесплатно онлайн Укоренившиеся ереси Александрийской богословской школы на территории Руси - Ирина Кашкадамова

Укоренившиеся ереси Александрийской богословской школы на территории Руси.

И.Н.Кашкадамова.


Раннее христианство вызывает массу споров и дискуссий на всей территории, занимаемой этой религией. Есть основные догмы, принятые церковью, когда где и как она появилась и завоевала умы. И все официальные источники следуют этому направлению. В то же время по косвенным источникам можно увидеть другую картину.

Принятое на Руси христианство в 988 году при крещении Владимиром Руси официально было взято из Византия. Но уже в 824 году в буллах Папы Римского есть упоминание о наличии на Руси таких церквей как Русской, Славянской и Болгарской. Именно они ставились под запрет папой. К тому же есть упоминание об официальном крещении Руси при патриархе Фотии в 867 г>1. Что же это за церкви? И чем они отличались от официальной поздней Русской Православной церкви?

Что мы вообще знаем о ранних верованиях Руси? Кроме ссылок на языческую религию, написанную католическими монахами – источников нет. В то же время есть писания ранних иерархов церкви, где они говорят о своих религиозных взглядах.

Так, митрополит Ларион (Иларион) придерживался взглядов пресвитера Ария на христианство.

Именно его перу принадлежит “Слово о законе и благодати”, где он рассматривает церковь как один из столпов для единодержавия и возвышения великокняжеской власти. Им же рассматривается и разрабатывается арианское учение для Руси, где признаётся, что каждый христианин за свою праведную жизнь может стать сыном и причастником Бога. И сам Иисус стал сыном бога за свои деяния, чего не смогли добиться ни Пётр, ни Павел, будучи менее праведными.

Кроме того, именно Илариону принадлежала мысль, что Господь за праведность усыновляет и тем самым делает своими детьми, равными Иисусу, всех достойных христиан: и если Господь среди такого ничтожного народа (иудеев) нашёл одного достойного, то мы (русские) все дети божьи.


Любой христианин может стать сыном и причастником бога, т.е. сравниться с Иисусом. Учение заключало в себе освобождение от всякого гнёта, в том числе и религиозного. Это учение было о справедливости истины, а не закона, под которым были порабощены иудеи. И о торжестве благодати, нисходящей на христиан-ариан. Именно данная теология господствовала на Руси во времена Ярослава Мудрого.

В книжной среде пользовалось популярностью учение Оригена. Борьба Света с Тьмой в период раннего христианства завладевала умами. Стать воинством Божьим, идти по Логосу (Слову Божьему) хотели не только церковные иерархи, но и многие дружинники.


Это послужило основой для мистичности русской православной церкви. Именно к данной тенденции относится почитание Софии и строительство храмов Софии.





Изображение Оригена


О вероучении, данном Македонием, на Руси известном под названием духоборцев, можно говорить много. Но достаточно сказать что весь север Руси был им одержим, и само учение просуществовало вплоть до никоновских церковных реформ и перешло в разряд старообрядчества.

Кроме ранних христианских тенденций на Руси долгое время существовали волхвы, уживавшиеся с ранними христианами александрийского толка. Оставалось почитание Богини Сва, с которой ранние христиане нашли общий язык. Понятие двоеверия на Руси было вплоть до Ивана Грозного, и вытеснено было только Никоном. Вместе уживались раннее христианство славянство, русская – спасительная тенденция и варяжская Вальгалла (Вальхалла). Законы славы, основной принцип славянства, совместились с арианским понятием христианской доблести. Ирий монолитно соединился с Раем. Жертвенность, известная ещё со времён царя Руса, нашла подтверждение в раннем христианстве.

Вам может понравиться: