Отдельные вопросы мусульманской системы права: фикх, частные правоотношения, ответственность

Светлой памяти моей тети

Йокхи (Сайдалиевой Петимат)

и моего студента,

односельчанина, брата по вере

Дени Даудова,

покинувших этот мир

по воле Всемогущего Аллаха в один год,

посвящается

<…> Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам <…>.

Священный Коран, Сура 5, аят 3

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

С момента выхода в печать первого издания данной книги прошло не так уж много времени. Однако, с тех пор произошло немало событий, повлиявших на мою жизнь и на содержание данной работы, к сожалению, и грустных тоже. В частности, покинули этот мир по воле Всемогущего Аллаха ряд близких мне людей, в том числе и моя тетя Йокха (Петимат) (да смилуется Всевышний Аллах над всеми ними и над нами тоже), которая начала прочтение данной книги (первое издание), но, к сожалению, не закончила ее. Смерть неминуема для всех нас в любое время, в любом месте и в любом состоянии. Ибо как приводится в Священном Писании (смысловой перевод):

«Каждая душа вкусит смерть <…> »1.

Кроме того, за последнее время по теме проводимого исследования мною были проанализированы ряд других работ из сферы фикха и мусульманского права. И особенно, среди таких источников и их авторов стоит выделить такого выдающегося исследователя современности как шейх Мухаммад Таки Усмани, из-под пера которого вышли, среди прочих, такие замечательные работы, как «Корановедение» и «Власть Сунны» (обе в пер. на русс. яз.).

В данном издании книги я ушел от свойственного мне применения иллюстративного материала, исходя из того, что я в большей степени был сосредоточен на содержательной части исследования в плане обращения к большему количеству источников и необходимости внесения поправок, исправления опечаток и неточностей, допущенных в первом издании книги.

Итак, Ислам, как религия мира, религия правоверных мусульман, основывается на вероубеждении и признании людьми Единого Творца всего сущего – Аллаха, а также принятии и исполнении норм, установленных в Священном Писании – Коране, как в отношениях между Всевышним Аллахом и его созданиями, так и относительно взаимоотношений между людьми в исламской умме (социуме). Таким образом, Ислам – это, прежде всего, покорность Аллаху.

Общественные отношения с самых ранних этапов зарождения социума нуждались в своем регулировании. Впоследствии, в процессе усложнения этих отношений и появления все новых сфер взаимодействия людей между собой, эта проблема стала носить еще более острый характер. Учитывая такие обстоятельства, зная природу своих творений – людей, Всемогущим Аллахом на протяжении всей истории человечества ниспосылались священные книги, а также проводники данных книг – посланники и пророки, на которых лежала миссия донесения до людей мудрости Всевышнего Аллаха, Его закона и завета. Как известно, последней из таких священных книг Всевышнего Аллаха является Священный Коран, а последним из Посланников и Пророков – печать Посланников и Пророков – Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – предводитель последней уммы мусульман.

Вместе с тем люди никогда не оставляли попыток изобретения «собственного» механизма регулирования отношений, складывающихся между ними в социуме, который, в свою очередь, подразумевал бы функционирование этой социальной системы на основе норм и правил, обеспечивающих правопорядок. Сферами, где данный механизм получил свое воплощение, является публичное и частное право. Это все справедливо, когда речь идет о позитивном праве, представление о котором существует в западноевропейской правовой мысли (в англо-саксонской и романо-германской системах права).