Курьез с видом на собаку. Откуда в поэме Блока «12» Христос - Екатерина Гликен

Курьез с видом на собаку. Откуда в поэме Блока «12» Христос

Страниц

5

Год

2023

"В белом венчике из роз – Впереди – Исус Христос, воплощение святости и добродетели". Этот известный фрагмент из поэмы Александра Блока, который навсегда запечатлелся в нашей памяти, вызывает интерес и множество вопросов. Откуда в поэме возникло это символическое образное выражение, что оно олицетворяет и каково значение такого финала?

Обращаясь к источникам и проведя глубокий анализ, я обнаружила, что эта часть поэмы имеет свои корни в необычных событиях жизни самого Блока. Заимствовано оно не только из литературных произведений, но и из стихийной ситуации, которая произошла в то время. Здесь мы сталкиваемся с удивительной взаимосвязью реальности с творчеством.

Начнем с начала. Венчик из роз - это символ любви и чистоты, который уже был известен в литературе и искусстве. Он является атрибутом невесты, прекрасный знак предстоящей радости и счастья. В поэме Блок использует этот образ, чтобы воплотить в нем Иисуса Христа - главного героя полотна.

Такой выбор символа можно объяснить, обратившись к биографии самого поэта. В тот период его жизни Блок находился под воздействием религиозных и философских идей, которые искали выражение в его творчестве. Таким образом, поэт использовал свою веру и свои внутренние переживания, чтобы создать необычайную картину, вдохновленную религиозными изображениями.

Более того, значимость этого фрагмента усиливается тем, что он является конечным аккордом в поэме "12". Символическое венчик из роз перед Иисусом Христом наполняет финал произведения сакральным значением и олицетворяет торжество духовного вознесения.

Подобные глубокие символы, которые таят в себе скрытые послания и истины, удивительным образом дополняют литературные произведения и делают их неповторимыми. Они оставляют в нашей памяти не только отпечаток прекрасного и гармоничного, но и заставляют задуматься над вечными пределами человеческого сознания.

Поэтому, несмотря на то, что не рекомендуется рассказывать о происхождении этого финала на уроках литературы, именно такие драгоценные моменты и символы необходимо изучать и толковать, чтобы приблизиться к глубине творчества великих авторов. Это поможет нам ощутить гармонию и величие искусства, а также проследить его взаимосвязь с реальным миром. Презирая такие возможности, мы рискуем потерять ценные уроки истины и красоты, которые заложены в этих шедеврах литературы. Поэтому важно сохранять и беречь наших учителей, которые передают нам эту важную информацию, чтобы не потерять тот свет, который сияет в глубине каждого произведения.

Читать бесплатно онлайн Курьез с видом на собаку. Откуда в поэме Блока «12» Христос - Екатерина Гликен

Всех нас с детства мучает один вопрос: откуда же в поэме Александра Блока появилось вот это «В белом венчике из роз – Впереди – Исус Христос».

Что это вообще такое? Что это за финал? Какой тут, черт побери, смысл? Это звучит как-то глупо и неестественно, что-то вроде «вот и сказочке конец, а кто слушал – молодец».

Мне в школе говорили, что это значит, будто бы Христос возглавил революцию. Ура, стало быть, товарищи? В самом деле, социалистические ценности в некотором смысле сродни христианским, одно усиливает другое. Об этом говорит нам и Достоевский в «Братьях Карамазовых», так почему бы и нет? Вот, что замечает Федор Михайлович: «Мы… собственно этих всех социалистов – анархистов, безбожников и революционеров – не очень-то и опасаемся; мы за ними следим, и ходы их нам известны. Но есть из них, хотя и немного, несколько особенных людей: это в Бога верующие и христиане, а в то же время и социалисты. Вот этих-то мы больше всех опасаемся, это страшный народ! Социалист-христианин страшнее социалиста-безбожника».

При таком раскладе, что и лучше может быть, как не Христос во главе отряда Двенадцати. Но на самом деле, думаю, никого рассуждение о том, что Христос ведет революцию не удовлетворяет.

Есть и другая теория. Будто бы Христос не ведет за собой, а убегает от Двенадцати, похожую точку зрения высказывал Максимилиан Волошин. И почему бы нам не довериться брату-символисту? Кто, как не Волошин, мог лучше понять Александра Блока?

И все же, ну, даже само представление о том, чтобы Христос бегал прятался в пелене снега по закоулкам… Ну… При том, что Двенадцать не видят, кто идет впереди них, стреляют наугад:

– Кто там машет красным флагом?

– Приглядись-ка, эка тьма!

– Кто там ходит беглым шагом,

Хоронясь за все дома?

– Все равно, тебя добуду,

Лучше сдайся мне живьем!

– Эй, товарищ, будет худо,

Выходи, стрелять начнем!

Трах-тах-тах! – И только эхо

Откликается в домах…

То есть, хотя некоторые и выводят, будто Двенадцать хотят убить Христа (то есть символ старой России, на корню изничтожить надоевший мир), то как-то неубедительно. У них нет цели – убить Христа, они стреляют наобум, не зная, кто перед ними.

Общая ситуация такова, что никто на данный момент точно не знает, откуда взялся в поэме Христос и зачем.

Может, сам Блок подскажет?

А вот, что отвечает Александр Александрович на критику поэмы Гумилевым: «…мне тоже не нравится конец “Двенадцати”. Но он цельный, не приклеенный. Он с поэмой одно целое. Помню, когда я кончил, я задумался: почему же Христос? И тогда же записал у себя: “к сожалению, Христос. К сожалению, именно Христос

Вам может понравиться: