Все жанры Все авторы
Я не местный. Книга первая. Плач младенца. Историческое фэнтези - Алексей Глазырин

Я не местный. Книга первая. Плач младенца. Историческое фэнтези

Страниц

85

Год

—

Эпоха Ивана Третьего Васильевича (15 век) представляет собой важный веху в истории России, где происходили множество значимых событий, которые оказали огромное влияние на развитие страны. В то время, когда происходили эти важные события, наш современник, пятидесятилетний взрослый человек, был отправлен в прошлое, оказавшись ребенком в эпохе Ивана Третьего.

Но как это возможно? Главный герой был случайно подвергнут мистическому эксперименту, который перенес его во времена давно минувшего века. Теперь он обрел новое тело и новую жизнь, но при этом сохранил свое сознание и память о прошлом.

Каково же чувствовать себя взрослому человеку, оказавшемуся младенцем в среде, где царит неизвестность и непонимание? Как приспособиться к жизни пяти веков назад? Герою придется пройти через множество испытаний и преград, чтобы найти свое место в этом новом мире. Он будет вынужден развиваться, учиться и адаптироваться к суровым условиям того времени.

Ощущая себя обреченным на одиночество, наш герой будет искать способы влиять на ход событий и изменить историю. Он поймет, что его знания будущего могут стать мощным оружием в борьбе за лучшую судьбу России.

Таким образом, история этого героя представляет собой уникальный случай перехода из нашего времени в прошлое, где он должен преодолеть свои личные сложности и сделать все возможное, чтобы использовать свое знание будущего для блага нации. Это захватывающий рассказ о смелости, стойкости и власти знания, который не оставит равнодушными читателей.

Читать бесплатно онлайн Я не местный. Книга первая. Плач младенца. Историческое фэнтези - Алексей Глазырин

© Алексей Глазырин, 2021


ISBN 978-5-0050-6584-1 (т. 1)

ISBN 978-5-0050-6585-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Часть первая. Плачь младенца

«Чистота есть забвение противоестественных способов ведения, изобретенных естеством в мире. А чтобы освободиться от них и стать вне их, вот сему предел: притти человеку в первоначальную простоту и первоначальное незлобие естества своего, и соделаться как бы младенцем, только без младенческих недостатков.»

Исаак Сирин


«Нужно вернуться к первоначальному состоянию, к райскому состоянию Адама, когда он, при состоянии своей несравненной и непревзойденной духовной одаренности, был в то же время чист, как младенец. Уподобление младенцам Сам Христос поставил условием для вхождения в Царство Небесное.»

Позов А. Основы древнецерковной антропологии


«Человеческая логика враг парадоксов»

Прохоров Г. М.


иллюстрация на обложке взята с сайта:

https://www.livemaster.ru/topic/487355-nezhnye-i-svetlye-risunki-kathy-hare?&inside=0&wf=

Пролог

Вторая половина пятнадцатого века, по общепринятой терминологии, средние века. На взгляд современного, просвещённого и всезнающего человека, интернет ему в помощь, серость несусветная, да темнота мракобесная.


Впрочем, винить наших современников в сем восприятии, не есть дело благодатное. Тем более, что это естественно по причине малограмотности современных людей, всезнающих, но мало что реально понимающих, это собственно и есть глобальное противоречие, а что собственно мы хотим, это просто результат нынешней системы образования, когда подменяется цель этого самого образования. Вместо того что бы человека научать пониманию, то есть научать системным знаниям, ему впихивают мозаические знания, что-то вроде, здесь читать, а здесь нет, а вот здесь вообще селедку заворачивали, по такой методе естественно происходит заворот мозгов. Много знаю, но мало что понимаю, в прочем сие ворчание, то же мало чего умного и полезного кому-то предоставит, и даже наоборот, всего лишь, отвлечет от достижения этого самого понимания.

Таким образом проще все же перейти к дальнейшему повествованию, а не умничать обо всем, и ни о чем одновременно.


По сему можно только подивиться, как могли наши предки там жить, не имея телевизоров, крутых тачек, компьютеров, да того же интернета. Да Бог с ним, с интернетом, даже завалящего велосипеда не было, лошадь да телега и весь транспорт, а ну еще струги да ладьи по рекам да озерам, так и те между реками волоком на тех же лошадях перемещали, то есть как не крути, лошадь основное транспортное средство, дремучесть и отсталость, одним словом.

И не просто жить или лучше сказать выживать, а при этом умудрялись еще и созидать, к примеру, собрать из мелких кусочков каких-то там недоразумений, в виде славянских княжеств, не имеющих даже собственной самостоятельности, данников, являющихся улусами большой орды, великую державу.

Это сейчас все просто, из нашего далека, исторически выверено и правильно, как-то само собой все у них получилось.

Но посмотрев вдумчиво, приходится только удивляться, как же это у них получилось. Шансы то были минимальны, на востоке Большая Орда, да еще и Казанские татары с черемисами балуют, на юге ханство Крымчаков со всякого рода степняками не пойми кому подконтрольными, на западе мощнейшее Великое княжество Литовское, толи русское толи польское, со своими религиозными вывертами, где перемешано православие с католичеством совместно с язычеством. На севере всякие ливонские да немецкие ордены, плюс к ним Новгородская республика вечно недовольная всеми кроме себя, со своими боярами да ушкуйниками, раскинувшаяся от Ладоги до северного Урала, подломившая под себя все северные народы. И вот по середине всего этого вечно бурлящего и вечно воюющего между собой средневекового бардака, расположилось московское удельное княжество, ничем особо не выделяющееся среди таких же удельных княжеств, мелочь пузатая, годное разве что только на то, чтобы по необходимости пограбить, на взгляд что Орды, что Литвы.

Вам может понравиться: