Все жанры Все авторы
Католическая вера - Александр Гедеванишвили

Католическая вера

Страниц

125

Год

2010

Книга, основанная на данном тексте, будет предлагать читателю понять цель нашей жизни - любить Бога, служить Ему и наслаждаться Им вечно. Автор подчеркивает, что для того, чтобы любить Бога, необходимо познать Его. Он сравнивает отношение к Богу с отношением к другому человеку: невозможно говорить, что ты любишь Бога, если не интересуешься или ничего не знаешь о Нем. Автор также подчеркивает, что истинное любовь к Христу подразумевает постоянное углубление в богословские познания.

Книга утверждает, что знание Слова Божьего является основой для проповедования веры и делится примером апостола Павла, который считал это своим долгом. Богословие и проповедь не ограничены священниками, но являются обязанностью каждого христианина. Она также подчеркивает, что личное общение с Христом через молитву необходимо для понимания истины христианского учения. Без молитвенной жизни, богословие становится пустой и скученной.

Книга также обращает внимание на важность сочетания учебы и молитвы, обозначая их как неотъемлемые элементы христианского понимания и практики. Она предлагает рассмотреть три основных аспекта богословия: догматическое богословие, сакраментальное богословие и нравственное богословие. Каждое из них помогает нам глубже понять и связаться с Богом через истины веры, таинства и нашу моральную жизнь.

Основная идея книги - что познание Бога и углубление в богословские понятия являются необходимыми элементами в исполнении нашей веры и служении Богу.

Читать бесплатно онлайн Католическая вера - Александр Гедеванишвили

Введение

Цель нашей жизни – любить Бога, служить Ему и наслаждаться Им в вечности. Но для того, чтобы любить Бога, надо познать Его.

Может ли человек говорить, что он любит Бога, если богословие его мало интересует или не интересует вообще? Может ли юноша говорить, что он любит девушку, если у него нет особого желания узнать о ней все?

Христианин, который хочет по-настоящему влюбиться в Христа, будет постепенно и постоянно совершенствовать свои богословские познания. Рано или поздно он станет настоящим богословом, будь он по профессии рабочим, бизнесменом или политиком.


Если мы не знаем Слово Божие, мы не сможем проповедовать его, т. е. не сможем говорить убедительно о Христе и Его учении с нашими друзьями и коллегами по работе.

Никто не может дать другим то, чего у него нет. Этот принцип римского права действует и в духовной жизни.

Проповедовать слово Божие – не право, а долг, который лежит на всех христианах. Горе мне, если я не благовествую (1 Кор 9, 16), – говорит апостол Павел. Апостольское служение не является обязанностью одних священников. К апостольству призваны все крещеные.


Без личного общения с Христом невозможно понять суть христианского учения. Недостаточно читать книги или слушать лекции о христианской вере – нужно общаться с Христом. Учение Христа неразрывно связано с Личностью Христа, Которая открывает Себя нам в молитве.

Сколько «богословов» на протяжении веков потеряли веру или, хуже того, исказили ее из-за скудости их внутренней, молитвенной жизни!

Суть христианского учения постигается в сочетании учебы и молитвы. Богослов без молитвы – это дерево без воды, дом без фундамента. Христианин должен быть богословом, но в то же время он должен быть «мужем молитвы».

* * *

Слово «религия» происходит от латинского слова religare, означающего «связывать»: религия связывает человека с Богом.


Догматическое богословие – это наука об истинах, в которые мы верим.

Сакраментальное богословие – это наука о таинствах, т. е. о средствах, с помощью которых Бог дарует нам Свою благодать и освящает нас.

Нравственное богословие – это наука о делах, которые мы призваны совершать.


Догматическое богословие базируется на Апостольском Символе веры, который является древним крещальным Символом веры Римской Церкви, и на Никео-Константинопольском Символе веры, который возник в итоге двух первых Вселенских соборов, 325 и 381 гг., и сегодня остается общим для всех великих Церквей Востока и Запада.

Нравственное богословие основывается на Десяти заповедях и на добродетелях – общечеловеческих и сверхприродных.

Сакраментальное богословие основывается на молитве и практике Церкви.

I. Догматическое богословие

1. Естественное познание Бога

Естественное познание Бога через созерцание сотворенного

Церковь учит, что Бог, начало и конец всех вещей, может быть определенно познан естественным светом человеческого разума на основании сотворенного.

Это учение содержится в Священном Писании:

– Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника, а почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звездный круг, или бурную воду, или небесные светила. Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, сколько лучше их Господь: ибо Он, Виновник красоты, создал их. А если удивлялись силе и действию их, то должны были бы узнать из них, сколько могущественнее Тот, Кто сотворил их; ибо от величия красоты созданий сравнительно познается Виновник бытия их

Вам может понравиться: