Принцип контингентности К. Мейясу и методология возникновения новизны - Иван Филатов

Принцип контингентности К. Мейясу и методология возникновения новизны

Страниц

65

Год

Была проведена детальная аналитика трех сфер жизни - человека, социума и Природы, чтобы выяснить, насколько сильно связаны бытие и мышление в каждой из этих областей. Как результат, была обнаружена захватывающая аналогия между процессом случайного возникновения новых явлений в физической системе и появлением оригинальных идей в уме человека. Исходя из этой удивительной аналогии, было предложено понятие Ума как естественной автоматической организации материи в системах, находящихся в состоянии дисбаланса. Дополнительно, вы несомненно поразитесь, узнав, что эта концепция Ума может иметь огромное влияние на развитие нашего общества и нашего понимания о мире в целом. В сущности, это открытие открывает новые перспективы для исследования и позволяет нам раскрыть глубокие законы природы и улучшить нашу жизнь в процессе. Наша фантастическая планета полна невероятных открытий, и эта теория Ума приносит свой вклад в наше понимание этой непостижимой гармонии. Поэтому мы с восторгом приветствуем это новое понятие и ждем с нетерпением последующих открытий в этом направлении.

Читать бесплатно онлайн Принцип контингентности К. Мейясу и методология возникновения новизны - Иван Филатов

© Иван Филатов, 2023


ISBN 978-5-0060-4170-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

1. Введение

Чтобы сразу же заявить направление, в котором пойдет изложение содержания данного текста, скажем сначала следующее. Принцип контингентности Мейясу>1, как принцип необходимости существования не существующего есть не что иное как принцип необходимости возникновения новизны. Ведь существование того, что еще не существует, – но необходимо призвано к существованию, – возможно только через акт возникновения последнего. Иными словами, принцип контингентности осуществим через посредство того, что способно привнести новизну в этот мир.


А как мы уже знаем, новизна не падает нам с неба как Божий дар. Она возникает по определенной методологии. И эта методология на уровне человеческого бытия осуществляется через возникновение идеи в виде комплекса взаимосвязанных сущих, из смысла которого (комплекса) в дальнейшем вычленяется и изготавливается материальная форма недостающего звена, а именно, подручного средства. Вот это последнее и есть тот инструмент, с помощью которого в социуме может быть осуществлен новый род деятельности по производству нового вида Продукции, той Продукции,Необходимость в которой зародилась и возникла не на уровне бытия человека продуктивно мыслящего (Событие-11), а на предыдущем уровне бытия социума (Событие-1).


(Разъяснение выделенных курсивом терминов дано нами по ходу изложения текста. Кроме того, в Приложении, на Рис. 1 и 2, изображены, соответственно, ход процесса продуктивного мышления человека и ход процесса совместного бытия человека и социума. На этих же рисунках показано «местоположение» выделенных нами понятий в данных процессах).

Производство нового вида Продукции как раз было и смыслом, и целью, и причиной создания (или обнаружения) идеи на уровне бытия креативно мыслящего человека. Как видим, идея есть тот механизм, посредством которого сначала в уме человека формируется вид искомого сущего, затем по его образцу изготавливается материальная его форма, подручное средство (инструмент), а уже затем – с помощью последнего – и сама новая Продукция, Необходимость в которой ранее зародилась и созрела в недрах социума без какого-либо волевого и сознательного участия человека.


И, как мы подозреваем, не только на уровне бытия человека, но и на уровне бытия социума в целом, то есть на уровне зарождения и созревания Необходимости в новизне того или иного вида, происходит все то же – или нечто подобное ему – комплектование некоторого числа сущих в процессе взаимодействия сущих внове прибываемых (искомых) в социум с теми исходными сущими из хранилища-Хаоса, которые уже имеются в социуме в изобилии (как мы полагаем, по Мейясу, – это «гипер-Хаос» (там же, стр. 91)). (Напомним: по-нашему, Хаос – это все то, некогда ранее созданное, исходное сущее, которое на данный момент не задействовано в процессе создания идеи в нашем интеллекте).


Происходит же это комплектование в процессе стихийной самоорганизации социальной «материи», и в силу Необходимости «питания» социума этой новизной. А обнаруживается эта Необходимость социума в новизне продуктивно мыслящим (и чувствующим) человеком в виде таких негативных факторов как: неудовлетворенность чем-либо, лишенность в чем-то, недостаточность чего-то, неудобство пользования чем-либо уже существующим и т. д.