Хозяин урмана (сборник)

Автор

Страниц

265

Год

2015

В новую работу известного писателя из Сибири включены два захватывающих романа, погружающих читателя в малоизвестные страницы истории этого удивительного региона. Один из них, «Огненный глаз Тенгри», рассказывает о незаслуженно забытом эпизоде Великой Северной экспедиции (1733–1743), когда молодой исследователь Степан Крашенинников, вместе с товарищем, открывает сокровища древней культуры, находя священное капище бога Тенгри на берегах реки Томи. Их действия, касающиеся нарушения важного ритуала, становятся причиной далеко идущих последствий, которые характерны для многих исторических хроник. Спустя более двух веков, журналист Котов, занимаясь расследованием кражи в краеведческом музее, неожиданно сталкивается с последствиями того, что произошло в прошлом — это неожиданное переплетение историй придаёт роману особую драматичность.

Второй роман, «Хозяин урмана», переносит нас в мир старообрядцев, изгнанных на сибирскую землю по указу императрицы Елизаветы Петровны. История несколько семей, укрывшихся в глубокой тайге от власти «государевых людей», подчеркивает стоимость выбора свободы и самопожертвования. Эта аллегория поиска настоящей свободы простирается через три века и вновь повторяется в жизни современного журналиста Котова, который, по следам своего пропавшего друга — священника старообрядческой церкви, погружается в тайны прошлого, жаждет раскрыть, что же на самом деле произошло в тех далеких временах.

Эти романы исследуют не только исторический контекст, но и поднимают вопросы о культурной идентичности, духовных исканиях и ответственности индивидуума перед своим народом. Важно отметить, что автор мастерски соединяет элементы приключений и глубокие философские размышления, что делает эти произведения не только интересными, но и глубокими по содержанию.

Читать бесплатно онлайн Хозяин урмана (сборник) - Дмитрий Федотов

Огненный глаз Тенгри

«…Правительствующий Сенат приказали: по силе состоявшегося Ее Императорского Величества указу, быть посему изыскателями ученым мужьям профессору Герарду Фридриху Миллеру и профессору Ивану Георгу Гмелину, иже с ними помощниками студентам Степану Крашенинникову, Петру Горланову и Семену Торопчину, а також рисовальщику Генриху Люсениусу и иным полезным людям, коими укрепить отряд сей надобно. Определить отряду сему довольствие провиантом, одежей да обувью, прочую же амуницию в должном количестве предоставить согласно реестру Академии наук для описания природы земли Сибирской, також народов и племен тамошних, кои интересны бысть обрядами да промыслами своими…»
Из Указа Императрицы и Самодержицы Российской
19 августа 1733 года

Пролог

Западная Сибирь, сентябрь 1734 года

В год Огненного Тигра лето пришло необычайно жаркое и засушливое. Томан-елга[1] впервые за много лет обмелела настолько, что даже косули могли переходить ее вброд. Горные ручьи, что берут начало со снежников Алатау[2] и питают реку и ее притоки, совсем иссякли, и мелкая живность в тайге невольно потянулась со склонов в долины и распадки в надежде найти новые места водопоя. Но тайга – не джунгли. Здесь никогда не слыхали о «водяном перемирии». И для хищников – истинных хозяев чащобы – настало время кровавого пира.

Люди тоже не остались в стороне. Охотники днями пропадали в тайге, валились от усталости, но каждый раз приносили богатую добычу. И все радовались: теперь запасов хватит до конца долгой зимы.

Но вот великая сушь пришла в тайгу. Немногие болота пересохли, превратились в гукающие под ногами тугие бубны. Стали еще более коварными – один неверный шаг, и можно провалиться в пещеру без дна с трухлявыми травяными стенками. Из такой уже не выбраться ни человеку, ни даже самому адыгу[3] – хозяину тайги.

А вместе с засухой в тайгу пришел огонь. Этого чудовища боялись и люди, и звери. Он пожирал все, оставляя после себя пепел и смерть.

Напрасно старый колдун Арбанчак день и ночь жег болотную траву и перо глухаря – уговаривал айнов[4] не убивать тайгу и назначить ясак.

Все тщетно. Видимо, снова придется сниматься шорцам и телеутам с обжитых мест и уходить к верховьям Томан-елги, а то и дальше.

Надеялись еще, что осенние дожди остановят пожары, напоят живой влагой болота и ручьи…

Куртегеш еще с вечера засел в удобной развилке огромного столетнего ильма, склонившегося над большой излучиной лесного ручья. Если набраться терпения, здесь можно подстрелить оленя или молодого кабана. На худой конец – зазевавшегося козана[5]. Не всё зверье откочевало на север, кое-что осталось, и у водопоя еще можно было надеяться на удачу.

Куртегеш вздохнул и сжал в кулаке саклагыч[6] в виде головы волка, вырезанный из кедра – священного дерева его рода.

Тайга продолжала гореть. Хотя уже не так сильно, как летом. Но вот пришла осень, а дождей так и не было. Правда, Белый кам[7] Салагай говорил, что знает, как остановить огонь. Еще дед его, Кучуяк, тоже Белый кам, однажды спас людей рода Кедра от буйства айнов, обратившись к самому Тенгри – верховному владыке Верхнего Мира. А в ясак отдал ему свою младшую дочь Куйукчи. Тогда Тенгри усмирил разбушевавшихся айнов – наслал на тайгу проливные дожди, враз погасившие кровожадное пламя. И вот Кучуяк, умирая, якобы передал своему сыну священную бересту, где записано, как говорить с Тенгри, чтобы тот услышал…

Продолжить чтение

Вам может понравиться: