Все жанры Все авторы
Авадхута-гита - Даттатрея

Авадхута-гита

Страниц

25

Год

2019

«Авадхута-гиты» - уникальное произведение, авторство которого приписывается великому авадхуте Даттатрее, известному как великий воин в юности. Он быстро понял, что мирские поступки не принесут ему истинного счастья, и решил посвятить себя практике йоги. В итоге, достигнув высочайшего состояния Освобождения, он стал авадхутой и создал непревзойденное произведение - «Авадхута-гиту» или, как называется в переводе с санскрита, «Песнь Свободного».

Эта революционная гита была написана в духе бескомпромиссной недвусмысленности и является указанием на высшую Истину. Изучение «Авадхута-гиты» открывает перед нами мудрость и прозрение Даттатре, его понимание единства всего сущего и сознания высшей реальности. В каждой строчке этого произведения пронизана глубина духовности и величие человеческой души.

Для всех, кто проникнут духовной культурой Индии и теми, кто стремится найти ответы на главные вопросы о смысле жизни и своем месте в этом мире, «Авадхута-гита» станет ненаглядным сокровищем. Она пробудит в вас чувство осознания и поможет освободиться от границ и ограничений ума. Будьте готовы проникнуть в величественную мудрость Даттатре и открыть для себя новые горизонты духовного познания.

Читать бесплатно онлайн Авадхута-гита - Даттатрея


Перевод с английского: К. Кравчук


© ООО ИД «Ганга», 2019

Предисловие

Авторство «Авадхута-гиты» приписывается знаменитому авадхуте Даттатрее. Даттатрея появился на свет в семье великого мудреца Атри и его благочестивой жены Анасуи. В юности он обрел славу великого воина, но вскоре отрекся от мира и посвятил себя практике йоги. В итоге он достиг высочайшего состояния Освобождения, став авадхутой.

Даттатрея считается воплощением Тримурти – Брахмы, Вишну и Шивы. Его изображают обычно с тремя головами и шестью руками, в окружении четырех собак и коровы. Три головы символизируют Брахму, Вишну и Шиву; шесть рук – шесть сверхъестественных качеств; четыре собаки – четыре Веды; корова символизирует богиню Земли, или Природу.

При переводе на русский язык «Авадхута-гиты» я учитывал все доступные мне издания этого произведения на английском языке.


Константин Кравчук


Глава 1

Единственно лишь милостью Ишвары[1]
мудрому дается стремление постичь недвойственность.
Благодаря этому [постижению],
он освобождается от великого страха. [1:1]
Все в этой Вселенной заполнено Атманом.
Поскольку Атман объят и пронизан Cамим Собою,
как Я могу выказывать почтение этому бесформенному,
неделимому, неизменному Благому (Шиве)? [1:2]
Вселенная, состоящая из пяти элементов,
подобна воде в мираже.
Кому Мне – единственно сущему, безупречному Атману —
выказывать почтение?! [1:3]
Всё суть единственно Атман.
Нет ничего ни отличного от Него, ни неотличного.
Сказать о Нем «Он существует» или «Он не существует»
для Меня бессмысленно. [1:4]
Суть всей веданты – это Знание, Осознание:
«Я – Атман, бесформенный,
всезаполняющий по самой Cвоей природе». [1:5]
Нет сомнений: Я по сути тот вездесущий Бог,
кто есть Атман всего;
самосияющий, подобно пространству неделимый,
чистый по своей природе, незамутненный [майей]. [1:6]
Я нетленный, бесконечный —
само чистое Сознание;
Я не знаю ни удовольствия, ни боли,
ни того, кто их испытывает. [1:7]
Для Меня нет умственной деятельности – благой или неблагой;
Для Меня нет телесной деятельности – благой или неблагой;
Для Меня нет речевой деятельности – благой или неблагой.
Я – бессмертное Сознание, чистое, запредельное всему. [1:8]
Ум подобен пространству,
Ум – вездесущ;
Ум превосходит все, Ум есть все;
Но в Реальности нет Ума. [1:9]
Все это – единственно лишь Я,
превосходящий пространство.
Как же Я могу рассматривать Себя как воспринимаемое
или то, что за пределами восприятия?! [1:10]
Почему Ты не понимаешь, что Ты – Единственный,
равно пребывающий во всем?
О Вездесущий, вечно сияющий Господь!
Где для Тебя различие на день и ночь?! [1:11]
Знай всегда Себя. Ты повсюду Один и Тот же.
Ты говоришь: Я – тот, кто медитирует,
а то Всевышнее Единое – объект медитации.
Почему Ты разделяешь неделимое?! [1:12]
Ты – никогда не рождающееся, никогда не умирающее;
у Тебя никогда не было тела.
«Все есть Брахман» —
многими различными способами это утверждают шрути[2]. [1:13]
Ты и снаружи, и внутри;
Ты – предвечный Шива, вездесущий.
Так почему же Ты скитаешься повсюду,
подобно призраку? [1:14]
Ни для Тебя, ни для Меня нет ни разделения, ни единения.
Нет ни «тебя», ни «меня», ни «Вселенной».
Все поистине единственно лишь Атман. [1:15]
Ты не принадлежишь пяти объектам чувств
и они не принадлежат Тебе.
Ты – предельная Реальность.
Почему же Ты беспокоишься? [1:16]
Вам может понравиться: