Все жанры Все авторы
Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной - Игорь Цуканов, Владимир Александрович Гурболиков

Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной

Страниц

50

Год

2021

В этой уникальной и неповторимой книге, авторы известного православного журнала «Фома» (foma.ru) собрали самые острые и актуальные вопросы о Боге, которые могут неустанно мучить верующих. Книга погружает нас в мир реальных искренних писем людей, которые ищут понимания и вникают в природу Творца и созданного им мира. В ней ответы на эти вопросы представлены честно и содержательно.

Она рассказывает нам о множестве интересных тем: от причин страдания детей и невинных людей, до подтверждений существования Бога. Мы узнаем о планах Бога для всего человечества и каждого отдельного индивидуума, а также о том, как можно установить связь с Ним. Не обойдем стороной и отношение Бога к неверующим, а также различные участи людей после смерти. Книга также затрагивает вопрос о сочетании воли Бога и свободы человека, оставляя за читателем возможность сформировать собственное мнение.

Не только содержание этой книги делает ее уникальной, но и ее формат. Она доступна в формате PDF A4 с сохраненным издательским макетом. Отметим, что также добавлены дополнительные материалы от автора, которые придают книге особую ценность и значимость.

Путешествуя по страницам этой книги, вы откроете для себя новые грани знаний о Боге и сможете лучше разобраться в искренних вопросах, которые возникают в сердцах и умонастроениях верующих. Это уникальное произведение, которое несомненно стоит прочитать каждому, кто ищет ответов и жаждет глубже понять Божью волю в мире.

Читать бесплатно онлайн Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной - Игорь Цуканов, Владимир Александрович Гурболиков

© Фонд содействия развитию культурно-просветительской деятельности «Фома Центр», 2021

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2021

Почему добрый Бог допускает страдания невинных?

Письмо авторам книги:


Объясните, пожалуйста, логику. Вот человек согрешил и страдает – это мне понятно. Но почему страдают те, кто не грешил? Дети, например? Как вообще это получается – человек ничего плохого не сделал и должен мучиться? Этот мир Бог же сотворил, Бог законы установил – почему Он такой простой вещи не учел, что те, кто не грешит, не должны страдать?

Павел


Отвечает Александр Ткаченко, постоянный автор журнала «Фома»

Дорогой Павел, вы, конечно же, правы в том, что невиновные не должны страдать. У любого нравственно вменяемого человека безвинные страдания вызывают целый спектр чувств – от боли и сопереживания до возмущения и гнева: как такое могло случиться, почему, за что? Известный русский философ Семен Людвигович Франк писал: «Объяснить» зло значило бы «обосновать» и тем самым «оправдать» зло. Но это противоречит самому существу зла как тому, что неправомерно, чего не должно быть. <…> Единственно правомерная установка в отношении зла есть – отвергать, устранять его, а никак не «объяснять» и тем самым узаконять и «оправдывать» его…»

В сущности, Франк описывает здесь нормальное для любого христианина отношение: увидел зло – попытайся ему противостоять; не можешь этого сделать – плачь и молись о тех, кто от него страдает, о своей немощи, о том горе, которое оно принесло другим людям и тебе самому, сколь бы далеко от тебя оно ни случилось. Потому что все люди на Земле – потомки Адама и Евы, а значит, нет на свете чужой беды. И даже когда где-то там далеко, на другом конце земли, умирают от голода дети, ты всегда знаешь или хотя бы чувствуешь неосознанно, что это голодают твои маленькие братья и сестры, что это беда твоей семьи, а значит, и твоя тоже.

Возмущаясь несправедливостью, человек поступает абсолютно нормально, в полном соответствии со здоровыми силами своей души. И все же я позволю себе не согласиться с выводами уважаемого С. Л. Франка. Бороться со злом надо. Но именно ради этой цели мне и нужно объяснить зло хотя бы для себя, понять его причину и природу. Иначе чувство возмущения происходящей несправедливостью будет захлестывать меня с головой. Оно будет мешать мне в поиске реальных путей борьбы со злом, сбивать мне прицел, смещать фокус внимания с одного объекта на другой, в итоге заставляя видеть источник зла в его же жертвах. Например, один из самых чудовищных злодеев современности, чье имя стало нарицательным, – Андрей Чикатило. То, что он творил, является безусловным злом и не может вызывать ничего, кроме ужаса, отвращения и гнева. Но во время следствия выяснилось, что в детстве, во время голода в 1946 году, мама запрещала ему выходить со двора, потому что его могли поймать и съесть, как съели в начале тридцатых его старшего брата. Есть и более страшная версия: старшего брата съела сама семья. Это никак не оправдывает преступлений Чикатило. Однако на его примере хорошо видно, что зло, творимое им, имеет источник, существовавший задолго до его рождения. Оно началось не с него. И – увы! – на нем не закончилось.


Тезис первый:

Люди, размышляющие о страдании невинных, часто становятся заложниками узкого понимания греха как исключительно чьей-то личной ошибки.

Вам может понравиться: