Все жанры Все авторы
О судьбе - Марк Цицерон

О судьбе

Страниц

105

Год

—

В данном сборнике представлены три значимых трактата известного философа и оратора Цицерона: «О природе богов», «О дивинации» и «О судьбе». Эти произведения играют ключевую роль в его просветительской деятельности, так как в них автор затрагивает важнейшие вопросы человеческого существования и духовной жизни общества.

Цицерон занимается глубоким анализом преобладающих суеверий, предоставляя читателю критическое осмысление религиозных верований своего времени. Он настоятельно подчеркивает, что истинной основой для убеждений должны служить лишь те идеи, которые могут быть подкреплены строгими рациональными доводами или подтверждены исторической практикой. Этим он призывает к рациональному мышлению и скептицизму в отношении предрассудков.

Дополнительно, стоит отметить, что работа Цицерона не только важна как философская концепция, но и является важным вкладом в развитие риторики и логики, что делает ее актуальной и в современном контексте. Пользователи смогут найти этот текст в удобном формате PDF A4, который сохраняет оригинальный издательский дизайн, позволяя наслаждаться чтением с максимальным комфортом.

Читать бесплатно онлайн О судьбе - Марк Цицерон

Серия «Эксклюзивная классика»

Перевод с латыни М. Рижского


© Перевод. М. Рижский, наследники, 2024

© ООО «Издательство АСТ», 2025

* * *

О природе богов

Книга первая

I. (1) Как ты, Брут[1], прекрасно знаешь, много еще есть в философии вещей, до сих пор не получивших достаточного объяснения, а в особенности трудным и темным является вопрос о природе богов[2], вопрос, который в высшей степени и для познания духа важен, и для устроения религии необходим. По этому вопросу ученейшими мужами были высказаны столь различные и столь противоречивые мнения, что это уже само по себе должно служить сильным аргументом в пользу того мнения, что причиной и началом философии должно быть незнание[3]. И мудро поступают академики[4], которые воздерживаются выражать одобрение вещам сомнительным. Ведь что может быть постыднее недомыслия? Что безрассуднее? Что недостойнее твердости и постоянства мудрого мужа, чем придерживаться ложного или, ничуть не сомневаясь, защищать то, что недостаточно исследовано и продумано?

(2) Так и в этом вопросе. Большинство думает, что боги существуют, – это ведь и правдоподобнее, и сама природа всех нас к этому приводит[5]. Однако Протагор[6] сомневался, а Диагор Мелосский[7] и Феодор из Кирепы[8] считали, что вовсе нет никаких богов. А те, которые признавали существование богов, настолько расходятся в суждениях, что все их мнения даже трудно перечислить. Многие говорят и о наружности богов, и об их местопребывании, и образе жизни, и обо всем этом между философами величайшее разногласие в спорах. Главное же в этом вопросе: живут ли боги в полном бездействии, ни во что не вмешиваясь, совсем не заботясь о мире и об управлении им, или, напротив, они с самого начала и все сотворили, и установили, в всем в мире до бесконечного времени (ad infinitum tempus) управляют, и все приводят в движение. Вот о чем особенно велико расхождение во мнениях; и если все это не рассудить, то неизбежно пребывать людям в крайнем заблуждении и невежестве относительно вещей наиважнейших.

II. (3) Есть и были ранее философы[9], которые считают, что боги совершенно не пекутся о человеческих делах. Если их мнение истинно, то какое может быть благочестие (pietas)? Какая набожность (sanctitas)? Какая религия (religio)? Ибо все то, что должно быть чисто и свято воздаваемо богам, имеет смысл, если только они замечают это и если есть роду человеческому от бессмертных богов некое воздаяние. Если же боги и не могут нам помочь, и не хотят, и совсем не пекутся о нас, и не обращают внимания на то, что мы делаем, и если с их стороны не может быть никакого влияния на жизнь человеческую, то для чего нам воздавать бессмертным богам какое-то поклонение (cultus), почести, обращаться к ним с молитвами?

Как другие добродетели, так и благочестие не может состоять только во внешних лицемерных проявлениях. А если не будет благочестия, то вместе с тем неизбежно исчезнут и набожность, и религия. Если же и эти исчезнут, то последует великий переворот всей жизни и великое смятение (4), и, пожалуй, с исчезновением благочестия к богам не устранится ли также вера (fides) в человеческое сообщество (societas generis humani), и самая совершенная из всех добродетелей – справедливость (iustitia)?

Есть и иные философы

Вам может понравиться: