Еврейские погромы. Скорбь по двойным стандартам

Автор

Страниц

185

Год

2011

Искателям откровений и новых фактов предлагается ознакомиться с самой шокирующей книгой, написанной самым смелым и неформатным историком нашего времени – Андреем Буровским. Это продолжение разговора о запретных темах, которые обычно замалчивают и цензурируют. В этой книге мы найдем независимый взгляд на наиболее острые и болезненные вопросы, связанные с историей евреев и отношениями между русскими и евреями.

Автор абсолютно отказывается от использования двойных стандартов и предлагает рассмотреть понятие погрома – одного из самых обсуждаемых и противоречивых слов, которое является черным пятном в нашей истории. Что на самом деле означает погром? В Карманной Еврейской Энциклопедии он определен как нападение нееврейской толпы на еврейское население с целью грабежа и убийства евреев. Поэтому евреи обычно рассматриваются как невинные жертвы, а погромщики – проклятые злодеи.

Однако не стоит ли нам пересмотреть эту позицию? Разве история не знает примеров, когда сами евреи становились погромщиками и палачами? В своей новой книге Андрей Буровский решительно намерен рассказать не только о погромах, связанных с евреями, но и сделать общедоступной ВСЮ ПРАВДУ о происходивших событиях. Только так можно достичь полноты и объективности при изучении исторических фактов и раскрыть те темы, которые долгое время были умолчаны.

В этой книге вы найдете совершенно новые подходы к анализу погромов и осмыслению их причин и последствий. Автор выступает смелым и контроверзным историком, готовым изучать темы, которые другие исследователи стараются избегать. Буровский разоблачит мифы и предлагает читателям самостоятельно сделать выводы о процессах, происходивших в истории человечества.

Эта книга обещает стать новым переломным событием в понимании истории погромов и вызвать оживленные дискуссии в научном сообществе. Она обязательно привлечет внимание как профессионалов, так и широкой аудитории, жаждущей истины и готовой взглянуть на нашу историю под другим углом зрения.

Читать бесплатно онлайн Еврейские погромы. Скорбь по двойным стандартам - Андрей Буровский

Введение

Я никогда не пущусь в рассуждения с еретиком. Я просто подойду и распорю ему брюхо мечом.
Людовик IX Святой

«Погром» – мрачное, гадкое слово. От слова веет дымом горящих домов, страшным криком убиваемых детей, дремучим безумием толпы. Очень нехорошее слово.

Если верить великому борцу за свободу и демократию Григорию Померанцу, на Западе два русских слова пишутся латиницей, но без перевода: «погром» и «интеллигенция». Так и пишут: «китайская интеллигенция в Индонезии» или «погром тутси в Центральной Африке».

Всякий раз Григория Соломоновича умиляет вклад России в виде слова «интеллигенция», всякий раз ему неловко за русское слово «погром». Неудивительно, ведь «в огромных глубинах душевных лабиринтов русской души обязательно сидит погромщик. Большое ли он занимает место или маленькое – дело индивидуальное, но факт его существования остается фактом…

Сидит, притаившись, временами выходя наружу во всем своем обличье. Сидит там также раб и хулиган. О рабской натуре русской души мало писали, ошеломленные всем треском русских военных побед и примерами храбрости… Однако я знаю, что такое русский характер на практике. А это проявляется в принципе «Сильного бойся, а слабого бей»[1].

Как же не испытывать стыда за этого ужасного погромщика, раба и хулигана, сидящего внутри русской души? Впрочем, еврею Померанцу можно и не особенно стыдиться, потому что ведь внутри еврейских душ не сидит ничего даже отдаленно похожего. Речь только о русской душе, и к тому же именно для евреев эта сторона русских душ очень опасна.

«Иностранцы читают Достоевского и утверждают, что благодаря ему они в состоянии понять русскую душу. Но Достоевский не осветил одну весьма существенную сторону русской души… которая всегда заставляет евреев быть настороже, так как эта сторона неизменно направлена против них»[2].

И вообще погром – это «нападение нееврейской толпы на еврейское поселение с целью грабежа и убийства евреев»[3].

Круто, но один вопрос все же требует уточнения: если считать, что погром – это преступление, направленное строго против евреев, как же быть с китайцами и африканцами? С теми из них, кто сделался жертвами погромов? Неужели китайцы в Индонезии или тутси в Африке – это евреи, которых убивали и грабили?

Можно задать вопрос и еще более интересный: а что, если евреи нападают на неевреев с целью убийства и грабежа? Правда, некоторым евреям хватает совести заявлять, что иудеи никогда никого не громили. Так и пишут! Некий господин Флейшман в хасидском журнальчике «Лехаим» заявляет: его оппоненты не могут «привести ни одного случая убийства иудеями христиан или мусульман»[4].

Я не в состоянии быть оппонентом настолько невежественному человеку, как Флейшман. Но случаев могу привести много.

Например, в ходе событий 1899–1905 годов на Юге России не раз и не два еврейские боевики врывались в кварталы, где жили христиане, и устраивали там резню. Например, в городе Гомеле в 1903 году, где евреи во время русского погрома зарезали то ли пятерых, то ли семерых христиан. Били и убивали людей ЗА ТО… вернее говоря, ПОТОМУ, что они христиане. Не свои.

Особенно сильное впечатление производит православный погром в Одессе в 1905 году. Еще один борец за светлое будущее, Исаак Бабель, с восторгом описывает, как действовали одесские уголовники: «Слободские громилы били тогда евреев на Большой Арнаутской. Тартаковский убежал от них и встретил похоронную процессию с певчими на Софийской. Он спросил:

Продолжить чтение

Вам может понравиться: