Все жанры Все авторы
Ты – Достоевский. 17-й год - Владимир Буров

Ты – Достоевский. 17-й год

Страниц

235

Год

—

В данном сборнике представлены оригинальные литературные эссе, посвященные произведениям классиков русской литературы. Мы исследуем комедию Грибоедова «Горе от ума» и анализируем ее ключевые идеи, подчеркивая ее актуальность и значимость в контексте сегодняшнего дня.

Кроме того, мы ставим под сомнение традиционное понимание страданий главного героя романа Достоевского «Преступление и наказание», предположив, что муки Раскольникова могут быть коренятся не только в его преступлении, но и в глубоком внутреннем конфликте и исканиях смысла жизни.

В эссе, посвященном «Дубровскому» Пушкина, исследуется природа счастья и возможность его достижения, предлагая новые подходы к интерпретации образа главного героя. Также мы погружаемся в мир театра, предлагая нестандартные трактовки пьесы Шекспира «Два веронца», раскрывая многослойность её содержания и актуальность тем, затронутых в ней.

Каждое произведение анализируется с уникальной точки зрения, где простые и очевидные идеи, обладая необычными интерпретациями, открываются в новом свете. Мы также представляем роман-пьесу, созданный в 17-м веке, который служит интересным контекстом для нашего обсуждения и расширяет горизонты восприятия классической литературы. Этот сборник является не только источником новых знаний, но и вдохновением для дальнейших размышлений о величии русской литературной традиции.

Читать бесплатно онлайн Ты – Достоевский. 17-й год - Владимир Буров

© Владимир Буров, 2017


ISBN 978-5-4485-6326-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

О книге

Здесь собраны литературные Эссе. Про Комедию Грибоедова – Горе от Ума, про любовь, тех, кто – Под липами – к нему, а также записных литературных критиков. Про идею романа Достоевского:

– Преступление и Наказание.

Все объяснения логичные, но необычные, вы таких не встречали. Хотя объясняются простые, даже очевидные идеи, которые почему-то раньше не применялись.

Например, в Эссе про Достоевского подвергается сомнению идея, что Раскольников мучается из-за того, что совершил преступление. Гораздо более сильное Наказание принимает на себя Иисус Христос в Евангелии. Он принимает на себя Преступление… которого Не совершал! Доказывается, что Раскольников делает то же самое.

В Эссе Я – Дубровский рассказывается, как возможно Счастье, как возможна Женитьба, связь с Богом – можно и так интерпретировать – если препятствия кажутся непреодолимыми. Показывается, как в произведении Пушкина:

– Дубровский, – происходит это Чудо.

Объясняется секрет Книги начала 15-го века:

– Код Войнича.

В Эссе Два Веронца объясняется, почему, казалось бы, ошибочные утверждения Шекспира, оказываются правильными. Например, здесь объясняется его, так называемый Ляп, что Два Веронца Плыли из одного сухопутного города в другой, имеются в виду Милан и Верона.

Читайте, мне было интересно, когда я узнал об этом. Откуда? Я не знаю, откуда Медиум, который за меня пишет, берет эту информацию. Может быть, из Компьютера Земли, а может даже от:

– Бога!


Роман-пьеса 17-й Год. Это Сцены из Космической и Земной Жизни в 4-х Действиях. В ней рассказывается про тех необыкновенных людей, кто штурмовал Летний. Рекомендуется читать в Новогоднюю Ночь, или хотя бы 1-го утром с похмелья. Это не хуже, чем фильм про Баню, или Кубанские Казаки. По крайней мере, Вы еще этого не знаете.

Ты – Достоевский

Преступление и Наказание объединены у Достоевского на обложке книги. Предполагается, что Раскольников совершил преступление и потому мучается. Доказать его вину люди не могут, он сдается сам, не выдерживает мук совести. Эти муки и есть его наказание. Преступник должен сидеть в тюрьме, сказал Высоцкий. Раскольников сам сажает себя туда. Как говорится: сказано – сделано. Всё это так, всё это хорошо. Только нелогично.


Настоящее наказание должно быть не за то, что совершил, а за то, чего не делал. Как в Библии. Там сказано, если вас гонят за преступления, которых вы не совершали, значит, вы можете почувствовать то, что чувствовал Иисус Христос. Страдать за чужие преступления – вот Истина.


Думаю, именно об этом наказании и рассказывает Достоевский, об этой связи преступления и наказания. Ведь он такой же как ты да я. А мы на меньшее не согласны. Пострадать так уж за Адама. Может что-нибудь изменится к лучшему. А что толку его ругать, что здесь все так несправедливо, что мы не в Раю. Дело сделано.


Иисус сказал, что прошлое можно изменить, не меняя его. Для этого надо рядом с существующим фактом, поставить другой факт, который изменит первый просто фактом своего существования.


Нужно провести беспристрастное расследование, как это делает Агата Кристи. Самый неподозреваемый человек, скорее всего, окажется виновным в смерти старухи. И здесь существует два постулата. Первый:

Вам может понравиться: