Все жанры Все авторы
Всенощное бдение. Значение, история возникновения, смысл - Михаил Браверман

Всенощное бдение. Значение, история возникновения, смысл

Страниц

35

Год

2017

Участие в богослужении - важная часть жизни православного человека. Однако не всегда верующие до конца понимают, что происходит на церковной службе. Познать значение и смысл всенощного бдения можно с помощью книги священника Михаила Бравермана из Санкт-Петербурга.

Первая часть книги понятно и наглядно объясняет устройство храма, значения церковных символов, язык и участников богослужения, а также основные моменты православного календаря. Иллюстрации помогают лучше понять изложенный материал.

Вторая часть книги глубже погружается в содержание, историю возникновения и современные особенности всенощного бдения. Эта книга поможет читателю разобраться в службе и активно участвовать в общей молитве, понимая весь строй богослужения. Не упустите возможность познать больше о православной традиции и внутреннем строе церковной службы!

Читать бесплатно онлайн Всенощное бдение. Значение, история возникновения, смысл - Михаил Браверман

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви № Р16-520-0966


2-е издание



Иллюстрации Михаила Бравермана и Людмилы Ладановой (в компьютерной обработке Надежды Вересияновой)



В оформлении обложки использована фотография Ивана Джабира

Вступление

Вера в Бога – это высшая ценность и высший дар от Бога. В ответ на этот дар мы приносим Богу молитву и учимся любить Его. Красивое словосочетание «всенощное бдение», название церковной службы, говорит очень о многом, а прежде всего о том, что время молитвы – это вся наша жизнь, которая должна закончиться воскресением, ведь темнота ночи сменяется рассветом.

Господь Иисус Христос, будучи истинным Богом, тем не менее обращал к Своему Отцу молитву, а иногда (как, например, перед избранием апостолов, трудами которых Он создал Церковь) проводил в молитве всю ночь. Сын Божий, приняв человеческую природу, принял все положенное человеку, а молитва – это важнейшая духовная потребность человека.

В древности всенощное бдение действительно служилось всю ночь (такая практика и сегодня сохраняется в монастырях Афона и там, где ориентируются на афонское устроение жизни). В таких местах молитвенный возглас к Богу: «Слава Тебе, показавшему нам свет!» – звучащий в конце богослужения, сопровождают первые лучи восходящего солнца.

Всенощное бдение состоит из соединения служб: вечерни, утрени и первого часа. Впервые всенощная начала совершаться на Святой Земле, и ее последование утвердилось в Иерусалимском уставе. Церковный устав (Типикон) – это сборник правил, регулирующих богослужение. Вместе с богослужебной традицией Устав определяет наше богослужение. Около 1070 года преподобным Феодосием Печерским на Руси был введен Студийский устав. В XIV веке ему на смену пришел устав Иерусалимский.

Всенощное бдение служится накануне воскресных дней, в двунадесятые и великие праздники, в другие значимые дни: престольные праздники, дни памяти святых и особо чтимых Богородичных икон. Когда нет праздника, совершаются вседневные вечерня (ее предваряет девятый час) и утреня.


Часть первая

Богослужение – служение Богу. Почему и для чего?

Человек может узнавать о Боге из разных источников: рассматривая и изучая сотворенный Им мир, познавая глубину и красоту человеческой личности, соприкасаясь с подлинным искусством. Но полное и совершенное знание о Боге даровано Им Самим через Откровение. Божественным Откровением мы называем Писание, то есть Библию, и Предание, духовную традицию, в свете которой мы понимаем книги Священного Писания.



Божественное Откровение – основа всей церковной жизни. Бог открывается в Церкви и ее учении как Пресвятая Троица – Отец, Сын и Святой Дух. Мы знаем Бога как совершенную Любовь, которая выразилась в творении и Боговоплощении. Писание свидетельствует, что Бог не нуждался ни в чем, но, чтобы призвать человека к жизни, Он сотворил мир и самого человека[1]. А когда в грехопадении человек стал смертным, тогда в мир пришел Божий Сын.

Он воплотился – стал человеком и принял смерть, чтобы победить ее Воскресением и даровать всем верующим в Него жизнь вечную.

Мы отвечаем на любовь Бога тем, что учимся жить так, как Он учит в Евангелии, то есть прежде всего любить Бога и ближнего[2], помнить о своем духовном призвании – искать Царство Божие

Вам может понравиться: