Анархистский ответ на «Анархистский ответ преступности»

Жанр: Политология / Юриспруденция / Книги по философии

Автор

Страниц

Год

—

Боб Блэк: Юрист-анархист, остроумный полемист и живая легенда в сфере дискуссий. В его руках обычные отзывы превращаются в громадные мозаики аргументов, полных страстей и размышлений. Никто не уходит от его наблюдательного взгляда неповрежденным.

Блэк – настоящий мастер слова, который воплотил свой идеал в публичной дискуссии. Но его любимые темы не ограничиваются лишь книгами или статьями, он стремится к чему-то большему. Его исследования и анализы глубоко проникают в проблему преступности и мрачно пророчат будущее общества.

Этот пример - особенный, он пропитан духом Боба Блэка и его представлениями о свободе и справедливости. Юрист-анархист берется за преступность, как за шприц с адреналином, и показывает, как она проникает в каждый аспект современной и будущей жизни.

Все это делает Боба Блэка поистине неповторимым и неподражаемым гуру, которого стоит прочитать и размышлять над его словами. Также узнав об его увлечении к публичным дебатам, нельзя не восхититься его страстным умением аргументировать и защищать свою точку зрения.

Погрузитесь в мир полемики Боба Блэка, где преступность становится тревожной темой обсуждения, а общество оказывается на волоске от грандиозных перемен. И будьте готовы к переживанию истинного творческого взрыва с первых строк этого уникального текста.

Читать бесплатно онлайн Анархистский ответ на «Анархистский ответ преступности» - Боб Блэк

Переводчик Александр Умняшов

Редактор Степан Михайленко

Корректор Наталья Солнцева

ISBN 978-5-0050-9247-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Согласно «Скотту»,1 существующая система борьбы с преступностью неправильна и противоречит анархизму, потому что включает в себя, среди прочих зол, наказание, полицию, суды и тюрьмы. С другой стороны, его методы анархистской борьбы с преступностью включают в себя, среди прочих улучшений, наказание, полицию, суды и тюрьмы. В конце концов, «анархисты считают, что истинное правосудие состоит в личной свободе», а как иначе достичь личной свободы, если не ограничить её посредством наказания, полиции, судов и тюрем?

«В обществе существуют только два способа поддержания мира: Сотрудничество и Принуждение» (не так, но допустим). Вы можете подумать, что Скотт говорит, что анархистские общества поддерживают мир на основе сотрудничества, в то время как государственные общества поддерживают мир путём принуждения – но вы ошибётесь. Если Скотт предполагает, что государственные общества поддерживают мир только путём принуждения, то он, конечно же, ошибается. В основном люди ведут мирную жизнь и являются законопослушными во всех обществах по совсем другим причинам. Сотрудничество даже сейчас это основной источник общественного порядка, как замечали анархисты вроде Кропоткина и Малатесты. И вы можете подумать, что Скотт будет утверждать, что при анархии общественный порядок будет держаться только на сотрудничестве – и вы вновь ошибётесь. Но не так сильно, как он.

Скотт сильно заблуждается, когда он делает заявления вроде: «Исторически сложилось так, что общества, где существует неравенство в богатстве и благосостоянии, всегда полагались на принуждение, чтобы помешать ограбленным в возвращении себе того, что принадлежит им по праву». Такая кажущаяся констатация факта, в сущности, сфальсифицирована, потому что смешивает «есть» и «должно». Общества, где существует неравенство в богатстве и благосостоянии (а что есть неравенство в «благосостоянии», если не неравенство в богатстве?), всегда полагаются на принуждение к соблюдению всех законов – это верно по определению – и не только тех, что запрещают экспроприацию экспроприаторов, если действительно существуют где-то такие законы. Закон о воровстве, например, как бы неравномерно он ни применялся в жизни, в принципе относится ко всем. Это относится и к краже у бедных (которая, как правило, совершается бедными), и к некоторым способам, когда богатые мошенничают друг против друга. Это относится к действиям, которые не имеют ничего общего со справедливым распределением богатств, таким, как убийство, употребление наркотиков, опасное вождение, непристойное обнажение и жестокое обращение с животными.

В ходе обсуждения статьи Скотта, когда я говорю о существующих правоохранительных органах и юридических процедурах, я имею в виду сегодняшнюю американскую правовую систему, кроме случаев, когда указываю, что обращаюсь к сравнительно-историческим и межкультурным данным.

Что есть преступность?

У Скотта есть его собственное своеобразное представление о том, что «есть» преступность, которое непосредственно относится к тому, как он будет переписывать, а не упразднять уголовный кодекс. В реальной жизни преступление – это действие, запрещённое государством (или невыполнение государственного закона), и это действие или невыполнение подлежит наказанию государством после того, как преступник арестован полицией, обвинён прокурором и осуждён после судебного разбирательства судьей с участием или без участия присяжных. Все преступления по определению являются преступлениями против государственной власти, задевают они частные интересы или не задевают. Таким образом, определение «анархистского ответа преступности» очевидно: уничтожить преступность, уничтожив государство. Поэтому предлагаемый Скоттом анархистский уголовный кодекс – в буквальном смысле нонсенс.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: