Все жанры Все авторы
Равнобесие - Николай Бизин

Равнобесие

Страниц

115

Год

2022

«В человеческой душе заложена уникальность, которая выходит за рамки привычных религиозных представлений. Ни православие, ни иудаизм, ни язычество не смогли полностью познать ее суть. Человек воспринимает окружающий мир через свою веру и сталкивается с необходимостью выбора: стать богом в древнем языческом понимании или погибнуть вместе со всем миропорядком.

Захватывающий сюжет романа «Равнобесие» погружает нас в перманентную мировую катастрофу, которая еще не произошла, но уже неоднократно случилась. Автор основывается на текстах, написанных во времена Диоклетиана и Юлиана Отступника, а также на языческих, иудейских и раннехристианских источниках, чтобы передать интригу и таинственность происходящего.

Каждая страница этой уникальной истории пронизана глубоким философским смыслом и вызывает множество вопросов у читателя. Какое место занимает вера в жизни человека? Какова судьба человечества во вселенной? И существует ли что-то выше, чем религиозные доктрины?

«Равнобесие» – это не просто книга о катастрофах и религиозных схватках, это взгляд на человечество через призму его внутренней борьбы и поиска истины. Каждое слово звучит как откровение, и каждое предложение заставляет задуматься о мире и о нас самих.»

Читать бесплатно онлайн Равнобесие - Николай Бизин


вчерашний снег

(или завтрашний век),


и не иудовым ли целованием ли придаёшь ему форму?


(Niko Bizin)


или самая I часть романа о (прошлой и будущей) мировой катастрофе


Какую бы форму мне принять, праздно подумалось мне.

– Диоклетиан! – позвала меня моя женщина.

– Что? – мог бы сказать я, но опоздал. Моя женщина назвала меня по имени, и тотчас моя настоящая сущность (совсем как «в невесть когда будущем быть изданным» рассказе Рэя Бредбери) обрела форму. Я стал последним великим императором языческого Римского мира, Pax Romana (хотя сам этот термин означает несколько иное, нежели то, что я сейчас имею в виду).

– Диоклетиан! – как и любой настоящей женщине, моей Хлое (вот и я придал ей форму) было мало просто (и взаимно) придать мне – меня; ей надо было ещё и настоять на своём не единожды (и не дважды) данном мне поцелуе.

Я промолчал. Как и любой настоящий император, я знал, что уже не единожды и навсегда опоздал ей (а так же Urbi et orbi) ответить. Праздный вопрос: Может ли Геркулес (город) обогнать черепаху (мир)?

Но в моём мироздании (многомерном и плоском континууме сознания) опоздание Геркулеса не имело значения. Ибо времени не было, и я мог праздно размышлять, пока мгновение ожидало моего божественного (и человеческого) разрешения: Да будет мир! Да будет миг! А прочего не будет.

Так что решать было что. Просто-напросто потому, что решать было нечего (самый сложный из возможных кризисов). От формы прошлого (настоящего, будущего) ни в коей мере не зависит суть прошлого (настоящего, будущего). Потому я просто продолжил решать нерешаемое.

Какую бы мне форму принять, праздно (и упрямо, и напрасно) подумалось мне. Форму вчерашнего снега? Завтрашнего века? Мне, императору Рима (богу и человеку), у которого нет и не может быть свободного (праздного) времени. И несвободного (не праздного) – тоже, ведь государство (особенно в поздней империи) – это я, и время (даже в ранней империи) – это тоже я.

Позволяя себе праздные размышления, я ещё (аки герой мифа о Сизифе, изложенного ещё не рождённым галлом Камю) не противился тягости ноши. Какую бы из внешних форм мне принять, праздно подумалось мне – тогда подумалось, но не потом. Я знал, что вот-вот стану своею же ношей, своей тягостью.

Но тогда (во мгновение помысла) я ещё не решил быть вчерашним снегом. Тогда (в тогдашнем сегодня) я всегда оставался своим завтрашним и думал о своём завтра. Потому-то и мысль моя была (тайно) праздной, как женщина до зачатия ребёнка. Ни следа не должна была бы оставить (явно), ни памяти.

Почти по Соломону: Как ветер в небе и мужчина в женщине. Нечто не определяемое.

Оно и понятно: Всем памятен лишь прошлогодний снег. А вот то, что вчерашний (завтрашний) снег для меня (хотя я далеко не всё в этом мире) созвучен со вчерашним (завтрашним) веком, не хорошо и не плохо нам всем, но наша безразличная данность.

Согласитесь, все мы – всё ещё люди (и лишь очень немногие из нас – мистически-административно – почти что боги); но и те, и другие «мы» слишком мимолетны, чтобы измерять время чем-то меньшим, нежели повторяющаяся и повторяющаяся вечность.

Мы слишком мимолетны, чтобы вести себя как угодно. Потому мы и приданы друг другу. Или преданы друг другом (что одно и то же). И неведомо, кто кому более (или менее) предан. Человек человеку не волк (противореча латыни: Homo homini lupus est), но величина переменная.

Вам может понравиться: