Патриотизм и русская цивилизационная идентичность в современном российском обществе

Автор

Татьяна Викторовна Беспалова Валерий Николаевич Расторгуев

Страниц

70

Год

2017

В уникальной монографии "Патриотизм: анализ социокультурной идентификации в современном российском обществе" мы глубоко исследуем вопросы, связанные с проявлениями патриотизма и его роли в формировании русской цивилизационной идентичности. При изучении данной проблематики, мы прибегаем к философскому, культурологическому, политологическому и социологическому подходам, чтобы рассмотреть многогранные аспекты этой темы.

Это издание создано специально для аудитории философов, культурологов, политологов и социологов, предлагая им уникальные и глубокие исследования патриотического измерения русской цивилизационной идентичности. Но также оно будет полезно всем, кто интересуется этой актуальной и важной тематикой. Внутри монографии мы предлагаем новые идеи, концепции и теории, которые помогут разобраться в сложностях и вызовах, связанных с сохранением и укреплением русской идентичности в современном мире.

Помимо того, что мы анализируем патриотизм и его роль в формировании русской цивилизационной идентичности, мы также исследуем практические механизмы и стратегии, которые можно использовать для поддержки и укрепления патриотических настроев в российском обществе. Мы призываем к обсуждению и внесению новых идей, чтобы вместе сформировать полноценное понимание и подходы к этой сложной и значимой теме.

Итак, если вы интересуетесь патриотическим измерением русской цивилизационной идентичности, то наша монография предлагает вам уникальный и глубокий взгляд на эту тему. Мы приглашаем вас на захватывающее исследовательское путешествие, которое разберет различные аспекты патриотизма, его роли и значимости в настоящем и будущем российского общества.

Читать бесплатно онлайн Патриотизм и русская цивилизационная идентичность в современном российском обществе - Татьяна Викторовна Беспалова, Валерий Николаевич Расторгуев

Введение

Единство в многообразии лиц и судеб, непреходящее начало в смене эпох, надэтническая и наднациональная общность поколений, предначертанность путей, по которым идут народы, сокровенная связь отечества земного и небесного – всё это вмещает в себя представление о цивилизации и цивилизационной идентичности.

Природа цивилизации по-разному осмысливается и объясняется в языках и культурах народов мира, в философских теориях и школах, но в большинстве случаев ее интерпретации основаны на признании неких высших ценностей и святынь, прежде всего конфессиональных, представление о которых не укладывается в прокрустово ложе узких политических целей и геополитических проектов.

Иерархия ценностей, характерная для осознания цивилизационной принадлежности, в определенной степени служит этому политическому идеалу, поскольку позволяет сохранить преемственность культур и неизменную, т. е. подлинную идентичность. Важно заметить, что хотя «подлинность идентичности» определяется, конечно, весьма условно, однако само стремление обнаружить ее позволяет, как минимум, распознать проявления измененного сознания. К подобным проявлениям следует отнести, прежде всего, преходящие и ложные формы самоидентификации, будь то конструирование новых наций «под политический проект» с подготовкой и экспортом «демократических этнореволюций» или канувшее в Лету строительство идеологически несовместимых мировых лагерей.

Цивилизационная идентичность трудно совместима с преходящими идеологическими формами идентификации, поскольку цивилизационные отличия чаще всего связаны с конфессиональной принадлежностью, а все так называемые «великие учения» («измы»), лежащие в основе политических доктрин и стратегий, стремятся занять в массовом сознании место религиозной веры. Здесь кроется причина почти необъяснимой ненависти к церкви, которую демонстрировали основатели и адепты подобных учений (от радикально-либеральных до коммунистических). Таким образом, установление цивилизационного родства востребовано в эпоху глубокого кризиса идеологий в значительно большей степени, чем традиционная для двадцатого столетия политическая индоктринация. Под индоктринацией мы понимаем разнообразные способы внедрения в сознание масс политических доктрин, т. е. идей и теорий, специально адаптированных для усвоения массовым сознанием в интересах легитимации (или делегитимации) власти.

Вместе с тем представление о своей цивилизации (например, о западной или европейской, восточнохристианской или православной, а тем более о собственно российской, русской или славянской цивилизации) служит инструментом явной или скрытой, осознанной или стихийно осуществляемой индоктринации. Индоктринация подобного рода (цивилизационная индоктринация) отличается от политической и имеет ряд достойных уважения целей. Назовем только некоторые из них.

Во-первых, она направлена на консолидацию родственных в культурно-конфессиональном и (или) языковом отношении народов перед лицом новых вызовов времени. Один из них – установление внешнего управления над «странами-клиентами», навязывание экономического, военного и культурного господства, т. е. цивилизаторство в его самой опасной форме, осуществляемое методами «горячей» или холодной войны, морального и доктринального разоружения «варваров» или «народов-изгоев».

Продолжить чтение

Вам может понравиться: