Метатеория развлечения. Деконструкция истории западной страсти

Жанр: Культурология / Социокультурная деятельность / Зарубежная образовательная литература

Автор

Страниц

Год

2024

Между миром высоких художественных устремлений и сферой развлечений всегда существовал непреодолимый барьер. Причины тому кроются в погружении духа в потусторонние глубины. Искусство, стремясь к возвышенному, воспринимает радость, смех и легкость досуга как нечто уничижительное, угрожающее его святости. Однако, стоит ли нам с уверенностью полагать, что этот древний барьер все еще стоит незыблемо, как когда-то его возвели наши предшественники? Не будет ли уместно использовать опыт восточных философов, к примеру, мастеров дзен, для освобождения искусства и развлечений от тех религиозных и метафизических оков, которые были на них наложены страстью и культурными нормами? Не пора ли взглянуть на искусство не только через призму страдания, но и через смех, дабы освободить его от моральных генеалогий прошлых эпох?

В своем новом эссе Бён-Чхоль Хан смело исследует динамику современного искусства и развлекательной индустрии, предлагая безусловный анализ актуальных культурных явлений, таких как радость, смех и различные формы досуга, которые стали неотъемлемыми атрибутами XXI века. Его работа поднимает актуальные вопросы о взаимодействии между искусством и развлечение, а также о том, как современные общества воспринимают эти категории. Мы находимся в состоянии, когда смех и удовольствие начинают занимать центральное место в общественной жизни, и, возможно, пришло время пересмотреть старые стереотипы и идентичности. Книга сохранена в формате PDF A4, что позволяет легко воспринимать её содержание в традиционном издательском макете.

Читать бесплатно онлайн Метатеория развлечения. Деконструкция истории западной страсти - Хан Бён-Чхоль

Byung-Chul Han

Gute Unterhaltung

Smart

Научный редактор – А. В. Павлов, доктор философских наук, профессор, руководитель Школы философии и культурологии факультета гуманитарных наук Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», ведущий научный сотрудник, руководитель сектора социальной философии Института философии РАН

Перевод с немецкого С. О. Мухамеджанова

Когнитейнмент социально-философской эстетики

«Метатеория развлечения» – шестая книга немецкого философа корейского происхождения Бён-Чхоль Хана, которая публикуется в рамках проекта «Лёд» на русском языке. В оригинале, то есть на немецком, текст вышел в 2017 году, а английский перевод появился уже в 2019-м. Должен признаться, что по просьбе руководства проекта «Лёд» я придумал новое название для книги. В принципе такая практика существует, и в ней нет особого интеллектуального криминала (в лучшем случае – ответственность за административное интеллектуальное нарушение). Да, она не всегда удачна, а в случае с философскими текстами иногда и вредна. Поэтому думать над новым заголовком пришлось долго. Но, по крайней мере по моему мнению, он лучше отражает дух и самую суть текста, чем оригинальное название. Просьба же руководства проекта «Лёд» была обусловлена элементарными причинами: оригинальный заголовок в русском переводе «Хорошее развлечение» отчасти сбил бы потенциальных читателей с толку, а подзаголовок «Деконструкция истории западной страсти» в лучшем случае ничего бы не прояснил, а в худшем – запутал бы еще больше. Развлечение в английском переводе ожидаемо передано как Entertainment, а именно от этого слова в русском языке происходят различные производные англицизмы – например, инфотейнмент или эдьютейнмент. Более того, эти слова употребляет и сам Хан. И хотя «развлечение» в измененном заголовке осталось, теперь оно подчинено слову «метатеория». В конце концов, нас – меня и проект «Лёд» – извиняет то обстоятельство, что это словосочетание использует сам Бён-Чхоль Хан в своей книге, посвящая данной теме самую последнюю и наиболее важную главу.

Теперь же – собственно, для этого и нужно предисловие – обратимся к словосочетанию «хорошее развлечение». На русском развлечение, о котором говорит философ, может быть и «благим». Хорошо же развлечение для Хана не потому, что оно хорошо развлекает, а потому что приобретает положительные (а не позитивные, поскольку позитивность для него, как мы помним из его предшествующих работ, это всегда плохо) черты. Развлечение плохо само по себе, но в каких-то случаях оно становится хорошим. В свою очередь, страсть – это что-то хорошее. Страсть противостоит развлечению, поскольку она, как правило, не развлекает, поскольку в ней есть что-то негативное, поскольку она ведет к страданию, создавая из субъекта homo doloris – человека страдающего (каковым, например, являюсь я, когда мне приходится писать предисловие к очередной книге Хана). Дух страсти, по идее, должен вызывать у человека презрение к развлечению. Однако мысль Хана как всегда парадоксальна, а точнее в ней примиряются непримиримые – казалось бы – противоречия. Впрочем, следует признать, что эти иногда сомнительные и часто неочевидные противоречия формулируются как противоречия самим Ханом. В данном же случае противоречие заключается в том, что бессмысленное развлечение и сознательная страсть могут оказаться друг другу ближе, чем то может видеться, если слепо доверять исходным положениям философа.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: