Все жанры Все авторы
Методологическое пространство мышления о культурно-специфическом и посткультурно-общечеловеческом - Вадим Беляев

Методологическое пространство мышления о культурно-специфическом и посткультурно-общечеловеческом

Страниц

160

Год

—

В данной книге подробно исследуется логика современного культуроцентричного мышления и его альтернатив — подходов, ориентированных на формирование посткультурно-общечеловеческой парадигмы. Внимание уделяется историческим вызовам, которые формируют ту или иную мыслительную традицию, а также тому, как эти вызовы могут дать импульс к развитию новых форм понимания человечности.

Автор анализирует разнообразные проекты посткультурно-общечеловеческого характера, которые проявляются в течении мировой истории и находят свое отражение в современных культурных практиках. Обсуждаются важные аспекты, такие как глобализация, миграция, а также влияние технологий на общечеловеческие ценности.

В книге также уделяется внимание парадоксальной тенденции, когда изначально инклюзивные проекты трансформируются в новые формы культурного самозамыкания. Обсуждается, как идеологии, некогда ставившие целью объединение человечества, могут превратиться в инструменты, способствующие культурной изоляции и утверждению национальных, этнических или даже идеологических границ.

Такой анализ требует обращение к источникам из разных областей знаний — от социологии и антропологии до философии и культурологии, подчеркивая необходимость междисциплинарного подхода к пониманию сложных процессов, происходящих в современном мире.

Читать бесплатно онлайн Методологическое пространство мышления о культурно-специфическом и посткультурно-общечеловеческом - Вадим Беляев

© Вадим Беляев, 2024


ISBN 978-5-0064-7699-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

В этой книге я предпринял попытку провести методологический анализ современной культуроцентричной философии. В качестве конкретных авторов я выбрал тех из них, которые связаны с издаваемым Институтом философии РАН журналом «Проблемы цивилизационного развития». Более конкретно, это четыре автора: А. В. Смирнов, Р. Р. Вахитов, В. И. Спиридонова и В. Н. Шевченко.

Эти авторы, как и другие, публикующиеся в указанном журнале, поддерживают определенный круг концептов. Современная глобализация утверждается как попытка западной цивилизации осуществить проекцию своих культурных особенностей на все человечество. Этому противопоставляется фронт незападных цивилизаций, которые утверждают свою специфичность и ведут борьбу против современных форм колониализма. Идет борьба за многополярный мир, в логике которой интегральный Запад предстает системой, с которой надо вести системную борьбу. Утверждаются «новый универсализм» и «новая современность», противопоставленные «старым» универсализму и современности, которые признаются продуктом глобализации западного мира. Поддерживается представление о «всечеловеческом», которое противопоставляется «общечеловеческому» как продукту универсализации специфических западных ценностей.

Своими задачами я ставлю: 1) критический анализ культуроцентричного мышления; 2) утверждение необоснованности отказа от понятия общечеловеческого; 3) утверждение представления об общечеловеческом как постановке и решении общечеловеческих проблем; 4) утверждение представления об общечеловеческом как реализации посткультурных проектов на протяжении всей человеческой истории; 5) утверждение представления о нововременном общечеловеческом как реализации посткультурного проекта Просвещения; 6) утверждение о необходимости дифференцированного анализа социокультурной реальности, необходимости не смешивать множество планов с разными логиками в единый эклектичный конструкт.

Мои теоретические разработки описываются двумя понятиями: социокультурная методология и социокультурная логика модерна. Под социокультурной методологией я буду понимать исследование социокультурных факторов формирования различных стратегий мышления. Построение социокультурной методологии подразумевает: 1) выделение тех форм мышления и действия, которые становятся объектом «денатурализации» (утверждения в качестве искусственного и созданного того, что ранее считалось естественным и несозданным); 2) поиск социокультурных факторов, конституирующих денатурализированные формы; 3) построение методологического пространства, в котором выявленные формы и факторы сводятся в систему и 4) построение методологической онтологии, которая соединяла бы методологическое пространство с онтологией социокультурного.

В качестве методологической онтологии выступает разработанная мной социокультурная логика модерна. Если выразить ее предельно схематично, то она описывает социокультурную трансформацию по ряду стратегически значимых параметров: переход от «культурной» социокультурной архитектуры к «посткультурно-интеркультурной», переход от «субстанциально-контр-инновационного» общества-универсума к «функционально-инновационному» и т. д.

Вам может понравиться: