Все жанры Все авторы
Психология и философия доброты. т.2. часть 28 - Александр Алтунин

Психология и философия доброты. т.2. часть 28

Страниц

20

Год

2025

Казалось бы, доброта – это слово, знакомое каждому с детства. Однако многие из нас не осознают, что доброта является не только качеством личности, но и важной составляющей нашего мировоззрения. Несмотря на это, на сегодняшний день практически нет научных работ, которые доступно и систематически охватывали бы более 150 аспектов доброты как явления.

Представьте себе труд, состоящий из двух томов и насчитывающий более 1000 страниц, где глубоко исследуется это понятие. Автором этой значимой работы стал опытный психотерапевт, психолог, философ и писатель, который уделил много времени и усилий анализу более 50 тысяч человек. В процессе своего исследования он выявил интересные закономерности взаимодействия людей друг с другом, а также обнаружил, как особенности характера и мировоззрения влияют на судьбу каждого индивида.

Доброта, как и другие черты, формируется под воздействием социальных, культурных и личных факторов. Она может стать основой для создания крепких взаимосвязей и гармоничного общения, что, в свою очередь, отражается на общем уровне счастья и благополучия в жизни. Поиск ролей доброты в современном обществе и её влияние на отношения между людьми – это тема, которую стоит глубже изучить, чтобы осознать её истинную ценность в нашем мире.

Читать бесплатно онлайн Психология и философия доброты. т.2. часть 28 - Александр Алтунин

Добродетельный человек относится к своей добродетельности диалектически. С одной стороны, он понимает величину значительной дистанции между качественным уровнем его личности и уровнем личности обычного человека. А, с другой стороны, он столь же отчетливо осознает тот момент, что даже если он проживет максимально интенсивно и насыщенно, сознательно и полноценно еще десять жизней по сто лет каждая, то в результате степень реального совершенства его личности будет, по большому счету, столь же далека от идеального варианта, как и в настоящий момент времени. И потом, он четко понимает тот момент, что большой комплект редких достоинств и добродетелей, который ему достался, – это не есть его личная заслуга, а лишь аванс со стороны Высших сил. Который необходимо интенсивно и добросовестно отрабатывать всю оставшуюся жизнь. Это, по большому счету, не привилегия, а большая дополнительная многогранная и изощренная ответственность перед Высшими силами за полноценное исполнение своей персональной особой миссии на Земле в качестве их посланника.

И, как бы сильно не был одарен конкретный человек, он осознает то, что он не эксклюзивен (хотя очень многим обычным людям в это очень хочется верить) в силу того, что в мире есть еще определенное количество людей, имеющих, как минимум, ничуть не меньший уровень одаренности. И, как максимум, уровень гораздо больший. Ибо, и применительно к нему лично, и к другим добродетельным людям на то имеется принципиальная воля Высших сил, совершенно не зависящая от воли и желания того или иного человека, не зависимо от того, что он думает о себе. И это наводит его на ясную и конкретную мысль о том, что применительно к самому себе, в своем внутреннем мире, он должен проявлять принципиальную скромность, не впадая в чрезмерную самоуверенность и самовлюбленность, своего рода житейскую манию величия. Это, безусловно, отнюдь не означает того, что он не понимает истинной ценности задатков достоинств и добродетелей, что получил при своем рождении. Или склонен сознательно их обесценивать в угоду широкой публике или тем своим близким, которые не являются добродетельными людьми. Да и вообще имеют об этом весьма смутное представление. Более того, он стремится всеми силами ума и души, духа и тела всю свою жизнь отстаивать истинные классические достоинства и добродетели. Но не в силу того, что многие из них принадлежат ему лично, а в силу того, что они имеют вечную ценность сами по себе в системе духовных ценностей человеческого бытия.

Скромность является один из элементов, входящих в состав комплекта свойств хорошего и достойного человека и комплекта свойств, входящих в понятие «смирение». О котором, в связи с его актуальностью и многогранностью, будет разговор отдельный.

Скромность не означает того, что ее обладатель не имеет четких и конкретных фундаментальных принципов и убеждений интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана. Или того, что скромный человек сознательно отстраняется от отстаивания их в общении с окружающими. Или считает это отстаивание чем-то несущественным и второстепенным. Скромность необходима любому человеку, а добродетельному вдвойне для проведения эффективного и полноценного процесса самовоспитания и самосовершенствования, для создания адекватной самооценки, для проведения постоянного и бдительного самоконтроля и самоанализа.

Вам может понравиться: