Все жанры Все авторы
Осознанная демократичность - Александр Алтунин

Осознанная демократичность

Страниц

10

Год

2023

Мы живем в мире, где все люди разные по своим характеристикам, талантам и способностям. Это важно помнить, чтобы справедливо и с пониманием относиться к окружающим. Демократичность не должна быть лишь формальным понятием, она должна осознаваться и претворяться в жизнь.

Наши качества и добродетели определяют нашу эволюцию как личностей. На самом низком уровне находятся люди с примитивными традициями и мышлением. Они не видят и не понимают многих аспектов жизни, которые для более развитых личностей стали обыденностью.

Однако есть и такие люди, находящиеся на уровне обычности. Они не являются примитивными, но и не достигли еще изысканности. Именно здесь проявляется разница в качественной составляющей, а не только в количественной. Не обязательно иметь высокий интеллект, чтобы различить эти уровни развития личности.

Есть еще уровень изящности, который подразумевает более глубокое понимание окружающего мира и способность видеть его в тонких деталях. Он требует не только интеллектуального развития, но и эстетического восприятия.

На данный момент об изысканности личности можно лишь говорить в теории, но не встречать ее в повседневной жизни. Человек, который находится на этом уровне, достиг высокой степени самосовершенствования и полного раскрытия своих способностей.

Важно помнить, что пропагандировать равенство отношения ко всем людям не означает получать особое уважение. Разумный и зрелый человек, который достиг определенного уровня самосовершенствования, обладает способностью к дифференцированному отношению к различным типам личности, окружающим его. Это доказывает его понимание уникальности каждого человека и уважение к его индивидуальности.

Читать бесплатно онлайн Осознанная демократичность - Александр Алтунин

Чтобы осветить этот момент личности интеллигента должным образом, следует чуть подробнее остановиться на самом понятии демократичность. Те, кто его придумал, возможно, исходили из самых благих намерений. Но то, во что превратили это понятие последующие поколения, не может вызывать ни симпатии, ни уважения. Дело в том, что демократичность означает равное отношение общества ко всем его членам, не зависимо от их формальных показателей. На первый взгляд, идея звучит достаточно неплохо. Но, даже при небольшом погружении в этот вопрос, выявляется его принципиальная ущербность. Как может быть равным уважение общества к трудяге и лентяю, посредственности и таланту, благородному человеку и подлецу, умному и глупому, рядовому специалисту и профессору, обычному человеку и гению, доброму и злому. Собственно, список человеческих добродетелей насчитывает более четырехсот пунктов. И нет необходимости перечислять их все. Достаточно отметить основные: обычный человек и мудрый, гармоничный и дисгармоничный, конструктивный (в отношении с собой, с окружающими, с жизнью, с Высшими силами) и неконструктивный, пассивный и созидательный, добродетельный и порочный, пустой и самодостаточный, одухотворенный и пренебрегающий духовными ценностями жизни и т.д.

Весь даже небольшой список противопоставления человеческих достоинств четко и наглядно высвечивает мысль о том, что, на самом деле, демократичность – это извращенная добродетель, формально уравнивающая все плохое и хорошее, примитивное и совершенное, прекрасное и мерзкое, гармоничное и дисгармоничное. О демократичности можно говорить только с большими оговорками. Равное отношение, например, ко всем умным. Но в природе во всем существует своя достаточно жестокая иерархия. Так, например, в плане интеллекта идет категория очень глупые, потом глупые, потом неглупые, потом умные, далее очень умные и за ними мудрые. Но, проблема в том, что практически все категории, предшествующие очень умной, твердо уверены в том, что их место в этой последней. Или, как минимум, в категории «умные». Щепетильность ситуации в том, что девяносто процентов людей, не зависимо от уровня образования, возраста, социального статуса и любых других характеристик, не попадает в категорию «умные». В лучшем случае – неглупые.

Проблема, по большому счету, в том, что в обществе вообще, а не только у отдельных его членов, совершенно отсутствует системам критериев по определению реального уровня интеллекта любого человека. И, даже в том случае, когда общество признало того или иного человека очень умным, то большинство людей не особенно сильно стремится строить свои отношения с этим человеком соответственно его статусу. Например, гений Пушкина признавала только элита интеллигенции. И не более того. Не говоря уже о том, что среди этой интеллигенции было очень много людей, стремящихся максимально дискредитировать и жизнь, и творчество, и личность Пушкина, и все с ним связанное. Любыми доступными методами и способами.

Так, что же нужно было ставить рядом Пушкина и простого рабочего или крестьянина? С точки зрения общественной ценности это было бы не только не совсем логично, но и откровенно нелепо. Конечно, и рабочий, и крестьянин заслуживает вполне определенного уважения. Но, оно несоизмеримо с величиной уважения, которое должен разумный и достойный человек испытывать к Пушкину.

Вам может понравиться: