Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Жанр: Религиоведение / история религий / Христианство / Богословие

Автор

Страниц

125

Год

2020

Данная книга полностью посвящена раскрытию образа Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна. Особая ценность этой работы заключается в том, что автором ее является один из самых близких учеников Иисуса, который сопровождал Его на протяжении всего Его земного служения. Этот уникальный автор поделится не только своими очевидными свидетельствами о событиях, но и предоставит богословское толкование их значимости.

Помимо уже известных частей Евангелия от Иоанна, автор также представляет оригинальный материал, который дополняет и раскрывает образ Иисуса Христа. Важно отметить, что данная книга доступна в формате PDF и сохраняет оригинальный макет издания. Благодаря этому, читатель может полностью погрузиться в изучение этих столь значимых материалов.

Книга будет полезна как академическим исследователям, так и всем интересующимся религиозными темами. Она предлагает глубокое понимание и проникновение в богословские аспекты Евангелия от Иоанна, вдохновляя на новые мысли и размышления о Христе.

Добавлено от себя: В работе автор акцентирует внимание на величии и святилище Иисуса Христа, раскрывая его роль в спасении человечества. Прочитав эту книгу, читатель сможет глубже почувствовать духовность и мистическую сущность Евангелия от Иоанна, открыв новые перспективы в понимании веры. Книга является прекрасным источником для изучения и наслаждения богословием.

Читать бесплатно онлайн Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий - Иларион (Алфеев)

РЕКОМЕНДОВАНО К ПУБЛИКАЦИИ ИЗДАТЕЛЬСКИМ СОВЕТОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ИС Р 20-028-3342

Предисловие

В первых четырех книгах серии «Иисус Христос. Жизнь и учение» мы работали преимущественно с материалом из Евангелий от Матфея, Марка и Луки. К Евангелию от Иоанна мы обращались лишь эпизодически. В частности, в первой книге серии мы рассмотрели начальные стихи этого Евангелия, свидетельства о встречах Иисуса с Иоанном Крестителем и рассказ о призвании Иисусом первых учеников (Ин. 1:19–51)[1]. В третьей книге были рассмотрены повествования о шести чудесах – браке в Кане Галилейской (Ин. 2:1-11), исцелении расслабленного (Ин. 5:1-16), умножении хлебов и буре на море (Ин. 6:1-21), исцелении слепого (Ин. 9:1-38) и воскрешении Лазаря (Ин. 11:1-46)[2]. Настоящая книга целиком построена на Евангелии от Иоанна.

Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит[3]. Больше, чем кто-либо другой из евангелистов, он настаивает на своей особой роли свидетеля и очевидца, имеющего право говорить о том, что видел и слышал:

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Ин. 1:14).

И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили (Ин. 19:35).

Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его (Ин. 21:24).

О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам… (1 Ин. 1:1–3).

В то же время свидетельство Иоанна – это свидетельство особого рода. Это не просто рассказ о событиях, очевидцем которых он стал. В значительно большей степени, чем у других евангелистов, его рассказ является богословским осмыслением Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия (Мк. 1:1). По словам исследователя, Иоанн основывается на истории, «но богословская сила его развитой христологии столь велика, что… история так или иначе поглощается богословием». Тем не менее для правильного понимания богословия Иоанна необходима «прочная укорененность в истории»[4]. Эта укорененность достигается благодаря сличению четвертого Евангелия с повествованием синоптиков – Матфея, Марка и Луки.

Вопрос о том, кто был автором четвертого Евангелия, подробно рассмотрен нами в книге «Начало Евангелия»[5]. Возвращаться к нему здесь нет необходимости. Мы придерживаемся взгляда, согласно которому автором четвертого Евангелия был апостол Иоанн, один из двенадцати, брат Иакова Зеведеева. Он же – ученик, которого любил Иисус (Ин. 13:23; 19:26; 20:2). Теории о том, что автором четвертого Евангелия был некий другой Иоанн или вообще иное лицо, мы считаем несостоятельными[6].

Святые евангелисты. Я. Йорданс 1620 г

Неприемлемым, с нашей точки зрения, является также рассмотрение четвертого Евангелия в качестве литературного продукта, появившегося внутри некоей христианской общины, условно называемой Иоанновой

Продолжить чтение

Вам может понравиться: