Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 2

Жанр: Христианство / Священное Писание / Богословие

Автор

Страниц

185

Год

2019

Дополнительная информация: В этом творческом пересказе мы рассмотрим "Комментарий к Евангелию от Матфея" в новом свете. Данный книжный комплект представляет собой ценный источник информации, в котором автор, ученый и богослов, проводит исследование о жизни и учении Иисуса Христа.
Изначально, мы знакомимся с Евангелием от Матфея, которое раскрывает события, связанные с проповедью, крестной смертью и Воскресением Спасителя. Автор подчеркивает, что основным фокусом этого исследования является именно история человеческой стороны Иисуса, а не проповедь о его божественном статусе. Однако, важность и толкование духовного содержания евангельского послания не умаляется.
В процессе изложения автор также приводит исторический контекст описываемых событий, устанавливает связи с другими Евангелиями, обращается к мнениям и интерпретациям отцов Церкви и анализирует исследования современных ученых. Это помогает читателю иметь полное представление о событиях, описанных в Евангелии от Матфея, и проникнуться глубиной духовных и исторических аспектов этого текста.
Также стоит отметить, что представленное издание доступно в формате PDF A4, что обеспечивает сохранение изначального издательского макета и его удобство использования. Эта особенность делает комплект исследования еще более ценным среди поисковиков, которые предпочитают работать с электронными изданиями.
Общий вывод о творческом пересказе: данный комментарий к Евангелию от Матфея представляет собой важный исследовательский труд в области богословия и истории. Автор внимательно анализирует текст евангеляского послания, предлагая читателю новые перспективы и интерпретации. Творческий подход придает статье уникальность и помогает ей выделяться среди многочисленных поисковых систем.

Читать бесплатно онлайн Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 2 - Иларион (Алфеев)

РЕКОМЕНДОВАНО К ПУБЛИКАЦИИ ИЗДАТЕЛЬСКИМ СОВЕТОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ИС Р18-815-0558

О притчах Иисуса Христа

Предисловие к главам 13–25

1. Особенности жанра притчи

Что такое притча? Научная дискуссия вокруг этого вопроса продолжается уже не одно столетие, и однозначного ответа ученые не нашли. Тем не менее, практически все исследователи сходятся в том, что центральным формообразующим элементом притчи является метафора[1]. Без метафоры не бывает притчи, и каждая притча может быть названа «расширенной метафорой»[2]. При этом, разумеется, далеко не всякая метафора представляет собой притчу.

В литературоведении притчей обычно называют короткий рассказ, в котором используется метафорический язык для выражения той или иной нравственной истины.

Жанр притчи является одним из промежуточных звеньев между прозой и поэзией. Притчи излагаются, как правило, в прозаической форме, однако их образный строй, язык, лаконичная форма изложения, присказки и присловия, которыми они часто сопровождаются («кто имеет уши слышать, да слышит»; «много званых, но мало избранных»; «будут последние первыми, и первые последними») – всё это сближает притчи с поэзией, придает им поэтическую окрашенность. Соответственно, и восприятие притч слушателем близко к тому, как люди воспринимают поэзию. В стихотворении читатель, как правило, не ищет мораль, выводы или инструкции: гораздо важнее оказываются образы, звукопись, ритм, игра слов, другие приемы поэтического мастерства.

Иисус нередко обращался к людям с прямыми наставлениями, имевшими императивную форму (примером может служить уже упомянутая Нагорная проповедь). Но в притчах Он прибегал к иной форме изложения, оставлявшей значительно больше пространства для воображения, фантазии, самостоятельного творческого осмысления. В притчах Иисус предстает перед нами не только как учитель нравственности, но и как поэт, облекающий свою мысль в пластичные и многофункциональные словесные формы, предполагающие многоуровневое восприятие – не столько через интеллект, сколько через сердце.

Притча имеет некоторое сходство с басней или сказкой. Подобно басне, она построена на принципе метафоры и в отдельных случаях заканчивается прямым указанием на то, как эта метафора соотносится с реальностью. Подобно сказке, притча не претендует на реализм и может содержать в себе разного рода фантастические детали, закончиться раньше, чем хотелось бы слушателям. Прослушав сказку или басню, дети иногда спрашивают: «А что было дальше?». Это вопрос взрослым кажется неуместным и комичным, так как они знают законы жанра.

У жанра притчи тоже есть свои законы. Один из них заключается в том, что не все детали притчи имеют равное значение и не каждая деталь требует истолкования. Еще Иоанн Златоуст говорил о том, что «не на всё в притчах надо обращать внимание»[3]. Современный исследователь пишет: «Притча и реальность не равнозначны. Притчи не являются прямыми описаниями реальности и не претендуют на то, чтобы описать жизнь такой, какой она должна быть. Они только частично отображают реальность, которую призваны явить… Мы никогда не поймем притчи, если не сфокусируем внимание на том, как функционирует аналогия»

Продолжить чтение

Вам может понравиться: