«Женщина – искусственное существо», – гласили слова великого философа Фридриха Ницше, который пролил свет на множество тем и проблем своего времени. В своих работах он смело рассматривал женщину как вторичное существо относительно мужчины, добавляя собственные нюансы и оттенки. Ницше не был противником женского движения, но скорее антифеминистом с уникальным взглядом на мир.
Пьер-Жозеф Прудон, основоположник анархо-социализма и социологии, использовал диалектику Гегеля для глубокого изучения женской души. Верив, что женщина прекращает быть самой собой, когда она занята политикой, литературой, наукой или стремится занять руководящие должности в правоохранительных органах, Прудон полагал, что такое поведение женщины является упадком ее женственности, а эмансипированные представительницы противоположного пола являются отталкивающими и напоминают о гермафродитах.
Тему женского упадка рассматривали также Чезаре Ломброзо, итальянский психолог и психиатр, и Август Бебель, немецкий мыслител...
Пьер-Жозеф Прудон, основоположник анархо-социализма и социологии, использовал диалектику Гегеля для глубокого изучения женской души. Верив, что женщина прекращает быть самой собой, когда она занята политикой, литературой, наукой или стремится занять руководящие должности в правоохранительных органах, Прудон полагал, что такое поведение женщины является упадком ее женственности, а эмансипированные представительницы противоположного пола являются отталкивающими и напоминают о гермафродитах.
Тему женского упадка рассматривали также Чезаре Ломброзо, итальянский психолог и психиатр, и Август Бебель, немецкий мыслител...
55 страниц