Современные исследования по исторической антропологии и ментальности оставляют без внимания важный аспект - роль индивида в истории. Историки часто сосредотачиваются на выдающихся деятелях эпохи или исследуют эволюцию личности только к Новому времени. Однако, автор утверждает, что личность существовала и в Средневековье, обладая уникальными чертами, отличающими ее от периода Возрождения.
Архаический индивидуализм был характерен для германо-скандинавского социума в языческую эпоху, однако с приходом христианства и утверждением сословно-корпоративного начала, проявления индивидуальности подверглись ограничениям. Необходимо понимать, что развитие личности в истории не происходило линейно, а было зависимо от социокультурного контекста.
Автор призывает к новому взгляду на роль личности в истории, считая ее центральной задачей исторической антропологии. Изучение симптомов личностного самосознания в обществе позволяет лучше понять прошлое и сопоставить его с современными представлениями о л...
Архаический индивидуализм был характерен для германо-скандинавского социума в языческую эпоху, однако с приходом христианства и утверждением сословно-корпоративного начала, проявления индивидуальности подверглись ограничениям. Необходимо понимать, что развитие личности в истории не происходило линейно, а было зависимо от социокультурного контекста.
Автор призывает к новому взгляду на роль личности в истории, считая ее центральной задачей исторической антропологии. Изучение симптомов личностного самосознания в обществе позволяет лучше понять прошлое и сопоставить его с современными представлениями о л...
345 страниц