Анатолий Луначарский читать книги онлайн бесплатно

Книга рассматривает искусство с марксистской точки зрения, выделяя его как часть художественной промышленности и идеологии. Автор указывает, что марксистские исследователи обращали внимание на идеологический характер искусства. Вместе с тем, автор отмечает разные подходы к исследованию искусства, в которых некоторые ученые останавливаются на вопросах формы, а другие на вопросах содержания. Автор особенно подчеркивает различия в эволюции архитектуры и музыки. В отношении архитектуры, автор считает необходимым рассмотреть ее эволюцию в зависимости от технического прогресса и идеологических изменений в обществе. Однако, в музыке зависимость от материальной техники значительно меньше. В истории музыки можно учесть инструментальную сторону, но человеческий голос также играет важную роль.

Автор статьи, вероятно, рассматривает роль искусства и художественного воспитания в обществе. Он указывает, что эмоциональное воспитание является частью художественного воспитания и играет важную роль в формировании интересов и идей людей. Вероятно, автор также говорит о том, что интересы масс становятся связующим фактором для классов и что идейное творчество и пропаганда могут способствовать объединению классовых интересов. Автор также говорит о том, что искусство должно воспитывать энтузиазм к общему делу и отмечает, что в настоящее время дело пролетариата является общечеловеческим делом, однако другие классы также могут иметь свои классовые цели и энтузиазм. Автор указывает, что господствующие классы могут использовать художественное воспитание для развития своих интересов, как то патриотических или религиозных, даже если это неискренне. Затем автор, видимо, обсуждает задачи Главполитпросвета в области художественного воспитания. Возможно, он предлагает указания или рекомендации по...

Книга рассказывает о примирении интеллигенции с Советским строем после революции. Автор отмечает, что большинство интеллигенции не смогло правильно оценить революцию из-за отсутствия подъема. Однако он признает, что есть интеллигенты, которые отдали все свои силы коммунистической партии и новому социалистическому отечеству. Автор также критикует политически сознательные единицы интеллигенции, такие как меньшевики, эсеры и кадеты, за то, что они разуверились в скорой победе и не могут определиться с тактикой.

Книга рассматривает судьбы русского театра в Союзе Революционных Драматургов, подчеркивая связь этих судеб с драматургией. Автор утверждает, что художественно театральная жизнь в Москве находится на высоком уровне, но одновременно говорит о кризисе театра в другом смысле. Все в поисках решения театрального вопроса, которое было бы удовлетворительным для друзей революции и культуры. Автор отмечает необходимость сохранения государственных академических театров, но считает, что сейчас настало время для их дальнейшего развития. Он предлагает продвижение вперед через театральное оформление новых драматургических материалов. Автор приводит в пример Малый театр, который проявляет тенденции к полевению в формальном отношении.

Книга рассказывает о потере двух близких друзей автора - Федора Калинина и Павла Бессалько, которые были членами пролетарской культуры. Автор вспоминает свою долгую дружбу с Калининым, начиная с периода работы в первой партийной школе на острове Капри. Он описывает Калинина как талантливого и способного рабочего-организатора, который изучал и разрабатывал проблемы пролетарской культуры. В то время, Калинин не сильно интересовался политикой, но всегда был важным и умным советчиком и практиком. Книга дает краткое представление о личности, вкладе и жизни этих двух друзей автора.

Краткое содержание книги будет описывать представление об особой классовой эстетике и ее изменениях в разных народах и эпохах. Автор утверждает, что разные народы имеют свою уникальную эстетику и способность обнаруживать красоту в различных произведениях искусства. Эстетические вкусы меняются в соответствии с изменениями в экономической структуре общества и влиянием классов на культуру. Книга иллюстрирует это утверждение примерами из искусства и повседневной жизни, такими как описание восприятия ярмарки разными классами общества, различия в идеалах женской красоты между крестьянами и интеллигентами, и т. д. Автор проводит анализ эстетических предпочтений разных классов и народов в разные исторические периоды, используя эти примеры для подтверждения своей теории о классовой эстетике.

Книга рассказывает о представлениях старого мира о моральных перспективах коммунизма. Автор приводит примеры высказываний некоторых представителей старого мира, которые выражают опасения относительно половой морали в коммунистическом обществе. Один из говоривших утверждал, что все сдержки падают, брак становится растяжимым, и семейные ценности теряются. Он также упоминает о разумной евгенетике, которая, по его словам, является основой для семейного уклада Востока, евреев, цивилизованных народов Европы и Америки. Автор указывает на противоречия в аргументации этих людей, которые создали много нищеты и болезней, угнетали женщин, привели к распаду семей и распространению проституции. Он подчеркивает, что предупреждение об опасности коммунистического аморализма приходит от тех, кто сам не справился с проблемами современного общества. В заключении автор отмечает, что при построении коммунистической морали необходимо быть осторожным и избегать государственной регламентации жизни, которая мож...

Книга рассказывает о жизни и смерти одного из товарищей автора, Фурманова, который был революционным бойцом и военным лидером. Автор описывает Фурманова как символ молодости и надежды на будущее, и выражает горечь и удивление от его смерти. Он отмечает, что Фурманов был отзывчивым на реальность и реалистичным писателем, но при этом сохранял свою марксистскую идеологию.

Эта книга - воспоминания автора о его встрече с Каменевым, молодым большевиком в период борьбы за самоопределение. Она также рассказывает о других общих интересах и качествах Каменева, включая его любовь к литературе и ораторским навыкам. Книга отмечает, что призвание Каменева скорее писательское, чем ораторское, и жалеет, что он вынужден был бросить писательскую карьеру из-за своего участия в строительстве государства. Она также отмечает его роль в русской литературе и его статьи, которые следовали за Ленинскими по стилю и содержанию. Некоторые из его критических эссе были изысканными и остроумными.

Книга является автобиографическим рассказом автора о его отношениях с Лениным и наблюдениях, которые он сделал. Автор узнал о Ленине через книгу Тулина, в которой были выражены мысли социал-демократических мыслителей в России. Автор также слышал о ссылке Ленина, о его жизни в Красноярске с Мартовым и Потресовым. Он отмечает, что Ленин, Мартов и Потресов начинали как близкие друзья и лидеры молодого рабочего движения, но пошли разными путями. Книга Ленина по истории русского капитала вызвала меньшее впечатление на автора, так как он не интересовался подробными статистическими доказательствами, он уже признавал развитие капитализма в России как факт. Автор также упоминает о разрыве между журналами "Искра" и "Рабочее дело", и о том, что он лично поддерживал "Искру". Книга заканчивается на моменте, когда до автора дошли известия о II съезде.

Краткое содержание книги:

Книга рассказывает о Якове Михайловиче Свердлове, социал-демократическом и большевистском борце, который попадал в тюрьму и ссылку, но каждый раз удавалось бежать оттуда и организовывать большевистские комитеты. Автор отмечает два удивительных качества Свердлова, которые он вынес из своей подпольной работы. Первое - необыкновенное знание всей партии и десятков тысяч людей в ней, а также его способность оценивать их достоинства и недостатки. Второе - организационное умение, которое позволило ему быть великолепным революционером-организатором. Во времена июльских событий Свердлов выдвинулся на передний план и играл важную роль в руководстве большевиков.

Книга рассказывает о встрече автора с Моисеем Урицким в 1901 году, когда автор был отпущен в Киев на короткое время. На просьбу местного Красного Креста автор прочел реферат в пользу Урицкого и вскоре после этого они были оба отправлены в Лукьяновскую тюрьму. Там автор и его товарищи обнаруживают, что тюрьма является особенной - двери камер не запираются, узники проводят общие прогулки, занимаются спортом, слушают лекции и организуют коллективное пение и декламацию. В тюрьме существует коммуна, в которой все получают одинаковые порции еды и все деньги и продовольствие на базаре покупаются за общий счет. Всем преступникам нравится коммуна, так как она устраняет насилие и дает им возможность участвовать в общественных делах. Все это стало возможным благодаря Моисею Урицкому, старосте политических узников, которому удается установить спокойный и властный порядок в тюрьме благодаря своим лидерским качествам. Годы проходят, и оба автор и Урицкий становятся эмигрантами, но остаются верными с...

Книга рассказывает о знакомстве автора с товарищем Володарским после его приезда в Россию. Автор был выбран гласным на выборах в Петербургскую городскую думу и сразу же на первом собрании новых гласных встретил Володарского. Володарский был выдающейся фигурой в объединенной группе большевиков и межрайцев, он обладал остротой ума и проявлял готовность действовать. Автору сразу же понравилась его личность и способности. Оба они отправились в кафе, чтобы продолжить разговор. Там Володарский рассказал автору о себе – он был рабочим из Америки и уже долгое время занимался агитацией и приобрел политический опыт. Впоследствии Володарский стал одной из ведущих агитаторских сил партии и особенно проявил себя после Октябрьской революции.

Книга рассказывает о приезде автора в Женеву в 1904 году и его вступлении в число редакторов большевистской части партии. Автор описывает свою работу в поиске агентов и создании ячеек в колониях студентов-эмигрантов, сталкиваясь при этом с сопротивлением со стороны меньшевиков, бундистов и других националистических социалистических групп. Он также рассказывает о своих знакомствах с бернскими большевиками Казаковым и Радомысльским, с которыми устанавливает постоянные сношения и работает вместе с ними. Автор отмечает, что Радомысльский работает хорошо в Петербурге после революции и становится кандидатом в Петербургский комитет, а также редактирует его переводы, которые впоследствии показываются неудачными и критикуемыми.