Завет «темных веков». Термины и концепты Освальда Шпенглера

Жанр: Политология / История политических учений / Современное политическое положение

Автор

Страниц

170

Год

2021

Книга доктора политических наук, профессора, многократного автора научных работ и известного общественного деятеля, депутата Госдумы 4 созыва Андрея Николаевича Савельева представляет собой уникальное философское исследование, посвященное предстоящим вызовам и катастрофам, которые могут повлечь за собой «конец истории» и возвращение в «темные века». В своей работе автор опирается на труды Освальда Шпенглера, исследуя его концепцию о закате Европы.

Книга содержит уникальные исследования, которые переосмысливают теории Шпенглера и предлагают новые выводы, основанные на современных исторических данных и научных открытиях. Автор особое внимание уделяет периоду античности, привлекая опыт Фермопильского сражения и его символическое значение. Книга выпущена в честь 2500-летия этого великого события.

Книга дает читателям глубокое понимание того, каким образом судьбы Европейской и Русской цивилизаций взаимосвязаны и влияют друг на друга. Она предоставляет уникальную перспективу нашего времени и призывает к мужеству и величию духа перед лицом грядущих угроз и вызовов. Книга содержит макет в формате PDF A4, который сохраняет издательский оформление и легко доступен для чтения и изучения.

Читать бесплатно онлайн Завет «темных веков». Термины и концепты Освальда Шпенглера - Андрей Савельев

Моим друзьям – выдающимся ученым и глубоким мыслителям – посвящаю: Владимиру Махначу, Сергею Пыхтину, Борису Виноградову, Владимиру Авдееву, Леонтию Вызову, Петру Хомякову

* * *

Предисловие

Если я пойду долиной смертной тени, то не убоюсь зла, потому что Ты со мной.
22 Псалом Давида

Катастрофа неизбежна – даже это утверждение уже опоздало. Катастрофа состоялась.

В это трудно поверить, но от окружающей нас цивилизации не останется ничего, кроме руин мегаполисов, которые простоят еще как минимум тысячелетие. Память об утраченном частично сохранится на периферии, где все еще живут тяжким физическим трудом и натуральным хозяйством. «Последние станут первыми», и при этом они смогу передать будущей цивилизации лишь доли процента научных и технических знаний и практически ничего из культурного наследия.

Перед лицом этой уже совершенно неизбежной катастрофы еще есть шанс зацепиться за жизнь, восстановив технологии вековой данности как резервные. Или бросить все ресурсы на прорыв хотя бы в области энергетики – в призрачной надежде пройти сквозь «игольное ушко», которое предоставит нам история. Но нет сомнений, что этим никто заниматься не станет, и шанс будет упущен – по социальным причинам. Индивидуальной стратегии выживания за пределами олигархических кланов не существует. Поэтому поколения XXI–XXII вв. будут наблюдать развал государств и социальных систем, истребительные межэтнические конфликты, разрушение высокотехнологичных производств, ухудшение условий жизни и не фиктивные, а вполне реальные эпидемии, с которыми некому и нечем будет бороться.

В условиях «темных веков» нет субъекта, который мог бы что-то сделать для смягчения всеобщей деградации и передачи последующим цивилизациям хотя бы самых существенных достижений исторического опыта – как это удалось сделать Византии, передав идею Империи поднимающейся из собственных «темных веков» Руси. В современной России, в Европе, США нет ничего, что могло бы обеспечить такой межцивилизационный транзит технологий и культур. Прогрессисты уничтожили цивилизационный дискурс, держатели ресурсов цивилизации – деграданты, аналог Ноева ковчега у не слышащих Бога немыслим – им ничего не втолкуешь и они ни к чему не готовы.

Поверить в совсем близкое небытие культуры и цивилизации столь же трудно, как и в личное небытие, хотя история и личный опыт убеждают в смертности всего живого и недолговечности всего созданного человеком. Предзакатные надежды уже в прошлом – Европейская цивилизация, а вместе с ней и Русская цивилизация, погрузились в глубокую ночь «темных веков», в которой мрак разрывается только слепящими электрическими фонарями – технологиями, создающими иллюзию полноценного существования лишь у недалеких натур. Утренняя радость, дневной восторг и вечерняя печаль цивилизации уже прошли. Мужественное «еще не вечер» сменилось на «уже не вечер».

«Сова Минервы начинает свой полет лишь с наступлением сумерек, и тогда философия рисует минувшее и будущее в оттенках серого» (Гегель). Ночью она устало садится на ветку, а философ закрывает шторы и беседует при свечах с теми, кого встретит только на том свете. И это время уже не для печали и трагического оптимизма, а для встречи со смертью, которая стремительно стирает все, что тебе дорого и, как тебе казалось, было дорого и другим. Собственно, философия – это и есть мысли о смерти. Жизнь о смерти не помнит, а просто бодрствует и творит.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: