Все жанры Все авторы
Слово под запретом. Суды в истории Церкви, I – XX вв. - Вячеслав Звягинцев

Слово под запретом. Суды в истории Церкви, I – XX вв.

Страниц

160

Год

—

В данной книге прослеживается многовековая история Церкви через призму судебных разбирательств. Вольнодумцы и инакомыслящие продолжали сталкиваться с обвинениями в ереси, что наводит на мысль о сложном взаимодействии между верой и свободой мысли на протяжении веков. Каждая глава произведения раскрывает имена и судьбы людей, которые стали жертвами этого преследования.

К примеру, в первой главе речь идет о Иисусе Христе и диаконе Стефане, что подчеркивает ранние конфликты церкви с новыми учениями в I веке. В IV веке внимание сосредоточено на Арии и Афанасии Великом, противостоянии, оказавшем значительное влияние на развитие христианской догматики. VIII век представлен судебными процессами вокруг монаха Стефана Нового и патриарха Константина II, что иллюстрирует внутренние споры в Церкви.

Далее, в XII веке, рассматриваются фигуры Василия Богомила и Петра Абеляра, которые олицетворяют дуализм знаний и веры. XVI век приводит нас к таким значимым фигурам, как Мартин Лютер и Джордано Бруно, чьи идеи глубоко потрясли основы религиозной власти и философской мысли. Наконец, в XX веке встречаются имена митрополита Вениамина и патриарха Тихона, которые оказались в центре серьезных конфликтов во время политических изменений в России.

Эта книга не только исследует исторические факты, но и поднимает важные вопросы о природе веры, свободы мысли и их месте в современном обществе, делая её актуальной и для сегодняшнего читателя.

Читать бесплатно онлайн Слово под запретом. Суды в истории Церкви, I – XX вв. - Вячеслав Звягинцев

© Вячеслав Егорович Звягинцев, 2025


ISBN 978-5-0065-2393-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Слово под запретом (суды в истории Церкви, I – XX вв.)

Предисловие

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1:1).

Обращаясь к наиболее знаковым судебным процессам в мировой истории, в ходе которых одни люди судили других за их взгляды, слова и мысли, искал ответ на вопрос: почему во все времена так сурово карались свободомыслие, вольнодумство, инакомыслие, выражение взглядов, отличавшихся от тех, которые считались в том или ином обществе и государстве официально принятыми?

За два тысячелетия нашей эры таких судов – огромное количество. Поэтому пришлось делать выборку, применив два ограничительных фильтра. За точку отсчета возьмем судебный процесс над Иисусом Христом, прошедший в самом начале нашей эры, поскольку с этим судом и этим именем так или иначе связаны все остальные судебные разбирательства, описанные в книге.

Первый фильтр – произвольная выборка самых значимых судов над инакомыслящими, состоявшимися в Европе1, с интервалом, приблизительно равным четырем столетиям: начало нашей эры – 4-й век – 8-й век – 12-й век – 16-й век – 20-й век (по два наиболее характерных судебных процесса – в каждом периоде).

Второй фильтр – все обвиняемые, подсудимые и осужденные на этих процессах имели непосредственное отношение к религии, то есть являлись священнослужителями. Либо подвергались критике и репрессиям за свои религиозные взгляды. Объясняется такой выбор тем, что по таким делам сохранилось больше всего материальных следов, прежде всего – архивных документов.

Соответственно – в шести главах книги повествуется о двенадцати судебных процессах. Объем каждой написанной главы зависел от объема первоисточников, рассказывающих об этих судах. Понятно, что не по всем делам первого тысячелетия сохранились протоколы и судебные акты. Поэтому пришлось столкнуться с дефицитом информации, необходимой для полноценного анализа. К тому же, дошедшие до нас сведения, как правило, противоречивы. Но не подлежит сомнению, что по всем делам, приведенным в книге, обвиняемые оказывались на скамье подсудимых именно за свои слова и мысли. В одних случаях, обвинители этого и не скрывали. В других – маскировали истинные причины различными фальсификациями.

Еще несколько слов о проблеме первоисточников. В процессе работы над книгой, особенно над первыми ее главами, в очередной раз подтвердилась основная причина однобокости наших знаний о судах тех лет. Она связана с тем, что победившая сторона уничтожала все материальные следы стороны проигравшей.

Что это за следы?

Это – книги, трактаты, письма, воззвания и другие документы, в которых крамольные мысли и слова проявлялись.

Так, нам мало, что известно о законе, на основании которого был осужден Иисус Христос, поскольку фарисеи уничтожили все написанное их противниками – саддукеями, составлявшими в начале нашей эры большинство в суде синедриона. «К несчастью – справедливо заметил Й. Телушкин – не сохранилось никаких текстов саддукеев, поэтому все, что мы о них знаем, исходит от их оппонентов-фарисеев»2.

Причины церковных разногласий в IV веке и, как следствие, судов над еретиками дошли до нас, в основном, в трактовке Афанасия Великого и его сторонников, поскольку практически все труды ариан были сожжены

Вам может понравиться: