Православный цитатник. Собрание кратких изречений и добрых советов святых отцов и учителей Церкви

Жанр: Афоризмы и цитаты / Христианство / Богословие

Автор

Страниц

130

Год

2010

Это замечательное издание представляет собой ценный сборник известных высказываний и мудрых советов, которые были извлечены из богатого наследия Святых Отцов и учителей Церкви. Среди авторов этих цитат можно встретить имена таких великих святителей и духовных наставников, как преподобный Иоанн Златоуст, святитель Василий Великий, преподобный Григорий Богослов, святитель Димитрий Ростовский, святитель Тихон Задонский, преподобный Игнатий Брянчанинов, преподобный Феофан Затворник, святые аввы Дорофей, Иоанн Лествичник, Антоний и Пимен Великие, святитель Филарет Черниговский, святитель Серафим Саровский и многие другие учители веры и благочестия. Загадочные и глубокие мысли расположены внутри данного издания по тематическим категориям, включающим молитву, семейные отношения, здоровье и заболевания, бессмертие души, монашество, покаяние, научные знания, счастье, истина и ложь, время, вечность и другие. Каждое из этих изречений можно справедливо назвать . Это издание будет настоящим сокровищем не только для людей, у которых нет возможности погрузиться в глубокое духовное чтение. Оно также станет незаменимым спутником в поиске истины и вдохновения. Внимательно изучив каждое из ценных высказываний, читатели будут обогащать свою душу непостижимой мудростью и духовным развитием.

Читать бесплатно онлайн Православный цитатник. Собрание кратких изречений и добрых советов святых отцов и учителей Церкви - Владимир Зоберн

Часть первая

Глава 1

О Боге Самом в Себе и по отношению к тварям – преимущественно к человек

Небо, земля, море – словом, весь этот мир есть великая и преславная книга Божия, в которой открывается самим безмолвием проповедуемый Бог (святитель Григорий Богослов).

* * *

Один философ спросил святого Антония, который не умел ни читать, ни писать: «В какой книге почерпнул ты сведения о высоких истинах, проповедуемых тобою?» – Святой Антоний, не говоря ни слова, одной рукой указал на небо, а другой на землю.

* * *

Каждая тварь выражает собою мысль Божию. А мысль Божия совершенна, полна, следовательно, и каждая из тварей, по своему виду и роду, заключает в себе все совершенство и всю полноту. Правда, мы называем некоторых из тварей гадкими – так, по привычке. Но это очень глупо. Вникни, рассмотри организм этих, по-видимому, гадких тварей, и ты удивишься чудному их устройству. Даже, можно сказать, чем ничтожнее, чем едва заметнее для глаз наших что-либо из рода пресмыкающихся или насекомых, тем более оно имеет в себе совершенства. Мы мало знаем природу, оттого так поверхностно и судим о ней. Нет, когда говорится: дивен Ты, Господи, и дивны дела Твои, так это потому именно сказано, что всякая тварь в своем роде совершенна, что каждая из них находится в тесной связи с прочими тварями и создана для известной, необходимой цели (Иннокентий, архиепископ Херсонский).

* * *

Воистину велик Бог! И един Он велик и в великом, и в малом земли (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Хороши создания и хороши весьма, но несравненно лучше Создатель, Который их хорошими сотворил (святитель Тихон Задонский).

* * *

Все мы веруем, что Бог силен, и веруем, что для Него все возможно: но ты и в своих делах должен иметь веру в Него, потому что и в тебе Он творит чудеса (авва Евпрепий).

* * *

Надобно возлюбить пути Господни, и они сделаются для нас приметны (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Пути Провидения покрыты мраком, и непостижимы разуму судьбы Его; но муж доброделающий познает их (авва Евагрий).

* * *

Чтобы зреть пути Промысла Божия, надобно самому быть близким к Промыслу (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Как нельзя видеть солнца без самого солнца, так равно невозможно познать Бога без Самого Бога (протоиерей П. Соколов).

* * *

Небезопасно плавать в одежде, небезопасно и касаться богословия тому, кто имеет какую-нибудь страсть (преподобный Иоанн Лествичник).

* * *

Кто не имеет смирения с глубоким самоуничижением, тот не может рассуждать о величии Божием.

* * *

Как никто и никогда не вдыхал в себя всего воздуха, так ни ум не вмещал совершенно, ни голос не обнимал Божией сущности (святитель Григорий Богослов).

* * *

Если то, что Бог есть (существует), принимается верою (Евр. 11, 6), а не постигается разумом, то возможно ли постигнуть разумом то, что Он есть? (Святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Слово о Боге чем совершеннее, тем непостижимее (святитель Григорий Богослов).

* * *

Нет имени, которое бы вполне могло выразить Бога: так нельзя постигнуть Его всего (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Мы должны радоваться тому, что Бог непостижим, потому что Он будет предметом познания через всю вечность. Если бы ум понял Его, то остался бы без действия, а это для него – мука

Продолжить чтение

Вам может понравиться: