Образовательная функция художественной культуры

Культура представляет собой целостный организм – систему, в которой каждый элемент, несмотря на возможные внешние отличия, обладает рядом сходных свойств и составляет часть одной из культурных подсистем.

Подсистемы культуры изоморфны, причем структурное подобие характеризует не только отдельные подсистемы культуры, но также и тип строения системы культуры в целом.

В качестве главного «строительного материала», элемента культуры выступает идеал, понимаемый как чувственно явленный репрезентант эталонного отношения человека и мира. И научная теория, и религиозный догмат, и общественно-политический закон, и денежный знак, и техническое изобретение, и произведение искусства представляют идеалы, созданные в различных подсистемах культуры. Функция идеалов культуры одна – образование мироотношения.

Принцип структурного развития системы идеалов культуры заключается в реализации волнового движения и смены доминирования идеалов материализации (эманационных идеалов-идолов) и идеалов де-материализации (имманационных идеалов-идей)1.

Движение преимущественного культурного созидания эманационных идеалов и их последующего образовательно-мировоззренческого внедрения в систему социума в истории культуры сменяется противоположно направленным движением созидания и освоения имманационных идеалов-идей.

Например, идеалы культуры середины ХХ в. – военного времени и двух десятилетий, предшествовавших и последовавших за ним (1930– 1950-е гг.) – демонстрируют господство эманационной концепции подчинения человека мировым законам: служению государству, родине, нации, империи, обществу. Политические тоталитарные системы фашизма, социализма, коммунизма зиждутся на подобных мировоззренческих образцах. Об этом свидетельствует и триумф материализующего начала в эталонах военно-технической культуры. Через создание все новых и новых образцов холодного, огнестрельного и ядерного оружия идеалы военной техники моделировали совершенного человека как человека, наилучшим образом вооруженного. В художественной культуре того времени эталонами выступили произведения изобразительного искусства, представляющие направления стальной романтики, новиченто, социалистического реализма.

Исторически данная волна эманационных идеалов сменилась культурной эпохой 1960–1970-х гг., в которых мироотношение формировалось имманационными идеалами-идеями. Среди данных идей можно выделить и новые политические идеалы, воплотившиеся в движениях пацифизма, в распространении религиозных буддийских эталонов, образцов внеобщественного, природного самоопределения человека как человека, свободного от государственной зависимости. Музыкальная культура этого времени утверждала ценности абсолютной любви в отношениях между людьми и народами, самораскрытия человека навстречу миру, свободы движения тела и души. В изобразительном искусстве получили развитие антиреалистические идеалы, воплотившиеся в концепциях нового реализма, минимализма, искусства антиобъекта, концептуализма, абстрактного экспрессионизма.

Историческое наблюдение показывает, что эпоха и этих культурных эталонов не сохранила своего безусловного доминирования и сменилась ответной волной новых форм эманационного идеалообразующего господства.

При этом в системе культуры существует зона равновесия. Именно в ней идеалы эманационного свойства меняют свое качество на противоположное; подобное же происходит с имманационными идеалами при обратном повороте двойной спирали идеалофундированной системы культуры. Зону равновесия фундируют идеалы художественной культуры.