Все жанры Все авторы
О грехах - cвятитель Тихон Задонский

О грехах

Страниц

15

Год

1999

«О грехах» - уникальный труд выдающегося русского богослова 18 века Тихона Задонского, миру известного как Тимофей Савельевич Соколов. Родившись в 1724 году в семье с небольшим достатком и потеряв отца еще в раннем возрасте, Тихон преодолел все преграды и смог получить духовное образование. Начав свою карьеру как преподаватель риторики, он также успешно преподавал греческий язык и богословие.

В возрасте 34 лет Тихон совершил великий шаг, пострижение в монашество, приняв имя Тихон, и был назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии. Благодаря своему глубокому знанию и мудрости, он быстро завоевал признание и уважение среди студентов и преподавателей.

Позже Тихон был возведен в сан епископа - сначала в Новгороде, а затем в Воронеже. В своем высоком положении он неутомимо трудился для просвещения православного народа, стараясь выводить Церковь из состояния застоя и разложения. Однако, вскоре его здоровье пошло на убыль и наступил момент, когда Тихон был вынужден написать прошение о своей отставке и уйти на покой в монастырь.

Там, отдавшись аскетическому делу, Тихон Задонский продолжал наполнять свою жизнь творчеством. Он писал свои самые известные произведения, среди которых особое место занимает знаменитый труд «О грехах». В этой книге он всесторонне исследует тему греха, его последствия и пути к искуплению.

Труды и наставления Тихона Задонского стали настоящим сокровищем русской православной литературы и по сей день вдохновляют верующих на познание духовных истин и стремление к нравственному совершенству. Благодаря своей проницательности и глубокому пониманию человеческой природы, Тихон Задонский остается одним из самых авторитетных и влиятельных богословов в истории православия.

Читать бесплатно онлайн О грехах - cвятитель Тихон Задонский

О грехах

Печатается по тексту сочинения иже во святых отца нашего Тихона Задонского "Об истинном христианстве"



О грехе вообще и последующих греху

Печатается по тексту сочинения иже во святых отца нашего Тихона Задонского «Об истинном христианстве»

О грехе вообще и последующих греху

Какое великое зло есть грех

Горе беззаконному! лукавая бо приключатся ему по делом рук его (Ис. 3, 11).

☨☨☨

Все то есть грех, что ни делается против святого и вечного Божия закона, якоже учит Апостол: Всяк, творяй грех, и беззаконие творит; и грех есть беззаконие (1 Ин. 3, 5). Грех убо есть преступление и разрушение вечного и непременяемого Божия закона, ослушание и противление святой Божией воле.

☨☨☨

Грех бывает делом, словом, помышлением, желанием и намерением. Делом, как то: убийство, хищение и проч.; словом, как-то: хула, злословие, клевета, сквернословие и проч.; помышлением, как-то: сквернословие, услаждение в помысле, от похоти блудной бываемое, тайная ненависть, злоба и пр.; желанием и намерением, как-то: похоть нечистоты, желание чуждого добра, мщения и все, что ни хочет человек сделать против закона Божия, какой грех есть против десятой Божией заповеди: не пожелай.

☨☨☨

Грех есть как то, что законом Божиим запрещенное делается, так и то, что законом Божиим повеленное оставляется. Грешно убивать, но грешно и бедствующему, напр. утопающему в воде и проч., руку помощи не подавать. Ибо Бог в законе Своем повелел как уклоняться от зла, так и творить благое:

Уклонися от зла, и сотвори благо (Пс. 33, 15); и как сказал: Не укради, так повелел: Просящему у тебе дай (Мф. 5, 42). Откуда казнь от Бога определена не только за злые дела, но и за оставление добрых дел, якоже написано: Всякое древо, не творящее плода добра, посекается и в огнь вметается (Лк. 3, 9), и в огонь вечный отсылает Господь не сотворивших дел милости, как читаем Матфея святого в главе 25-й, где образ суда Христова представляется. Сего ради как зло делать, так и добра не делать грех есть. Как бо творение зла, так и оставление добра против закона Божия бывает, запрещающего зло и повелевающего добро.

☨☨☨

Дело, по виду доброе, в порок и грех обращается когда не на добрый, но на злой конец делается. Так милостыня порочится, когда ради тщеславия подается; грешит проповедник, когда слово Божие ради похвалы своей проповедует, и пр. Причина тому сия есть: понеже таковый отступает от Бога сердцем своим, и на том месте поставляет себе, как идола, на котором должен Бога иметь и почитать; яко славу Его, которая Ему единому, яко всякого добра Виновнику, подобает, себе предвосхищает. Таковой человек самолюбие в сердце имеет и вместо Бога себя любит и почитает.

☨☨☨

Грех есть великое зло, что следующие резоны показывают:

1) Всяким грехом величество Божие оскорбляется. Сего ради всякий грех есть весьма тяжкое зло, яко тем бесконечное Божие величество оскорбляется; которое зло через всю вечность огнем геенским очищаться будет, когда здесь сокрушением сердца, покаянием и кровию Сына Божия не очистится.

2) Грехом закон Божий, вечный и неприменяемый, разоряется. Ибо Бог дал закон Свой нам того ради, дабы от нас цело соблюдаем был. А когда грешит человек и закон Божий преступает, то он нарушает то Божие установление и узаконение, которое вечно нерушимо и цело должно быть, и такой человек разоряет то, что Бог установил; и грешник окаянный пременяет и разрушает то, что сам в себе непременно и нерушимо быть должно.

Вам может понравиться: