Введение в гражданскую войну

Жанр: Социальная философия / Книги по философии

Автор

Страниц

55

Год

2022

Группа философов, возникшая в 1998 году в Париже под названием "Технеизм", являлась последователем модернистских и постмодернистских течений. Их идеология основана на комбинировании принципов Ситуационистского интернационала, дадаизма и сюрреализма, а также концепций Франкфуртской школы и философских верований молодого Лукача, Ханны Арендт и Гершома Шолема, касающихся еврейской мистики. Кроме того, они также придавали большое значение исследованиям Вальтера Беньямина.

В своем исследовании современной философии, члены группы "Технеизм" придала особую значимость работам итальянского философа Джорджо Агамбена, с которым имелось личное общение. Особый интерес они также проявляли к изысканиям Жильбера Симондона, Жиля Делеза и, хотя это отношение не было одинаковым у всех членов группы, к исследованиям Мишеля Фуко. Тем не менее, молодежные идеологи, типа Алена Бадью и Славоя Жижека, были проигнорированы или даже презрены.

Скоро участникам группы пришла в голову идея издания журнала под названием "Тиккун", что отсылались к понятию "тиккун олам" – в исправлении испорченного, восстановлении гармонии мира, характерному для еврейской мистики. Здесь можно было усмотреть мессианскую отсылку, которая была разделяема с Беньямином, а также всей западной критической традицией, типичной для анархизма и социализма.

В дополнительном материале предоставленном в формате PDF A4, хранится оригинальный макет книги, созданный издательством.

"Империя воспринимает гражданскую войну не как унижение своего величия или вызов своей всеобъемлющей мощи, а, напротив, как обычный риск. Именно поэтому последовательность предотвращающих контрреволюционных действий Империи направлена против всего, что может случайно нарушить непрерывную биополитическую ткань" – так основная теза "Технеизма" звучит в их фундаментальной работе.

Читать бесплатно онлайн Введение в гражданскую войну - Тиккун

TIQQUN

INTRODUCTION

À LA GUERRE

CIVILE

TIQQUN

Organe de liaison au sein du Parti Imaginaire

Paris

Перевод с французского Тимофея Петухова

под редакцией Степана Михайленко

Примечания Степана Михайленко

Публ. по: Tiqqun. Organe de liaison an sein du Parti Imaginaire. Zone d’Opacite Offensive. Paris. 2001. P. 2—37

На обложке: Антонио дель Поллайоло. Сражение обнажённых. Ок. 1465—1475

Предисловие

У нас – у других, у декадентов – хрупкие нервы.

Всё, или почти всё нас ранит, а что не ранит, то может вызвать лишь раздражение, и потому мы делаем всё, чтобы нас не трогали. Мы способны выдерживать правду во всё меньших и меньших дозах: их уже пора изменять в нанометрах, – и мы предпочитаем им полные до краёв стаканы противоядия. Картины благоденствия, богатство уже знакомых чувств, нежные слова, гладкие поверхности, привычные эмоции и уютные интерьеры, в общем, наркоз килограммами, и главное: чтоб без войны, лишь бы не было войны. Вся эта обстановка, в которой спокойно, как в материнском лоне, проявляется в виде жажды позитивной антропологии. Нам необходимо, чтобы ЛЮДИ[1] сказали нам, что такое «человек», кто «мы» такие, чего нам позволено желать и кем позволено быть. Эта эпоха фанатична во многих аспектах, но особенно в отношении этого самого ЧЕЛОВЕКА, посредством которого ЛЮДИ сублимируют бесспорность существования Блума[2]. Антропология, в её господствующем в наши дни виде, позитивна не из-за своего миролюбивого, немного простоватого и ненавязчиво католического взгляда на человека, а прежде всего потому, что позитивистски наделяет «Человека» качествами и предопределёнными свойствами, субстанциональными предикатами[3]. Вот почему даже пессимистичная англосаксонская антропология с её одержимостью интересами, потребностями и struggle for life[4] становится частью общего замысла, направленного на поддержание в нас надежды, потому что подкидывает несколько доступных объяснений по поводу сущности человека.

Но нам, тем, кто не хочет никакого удобства и комфорта, у кого, конечно, хрупкие нервы, но кто твёрдо намерен их укреплять, закалять, – нам нужно совсем другое. Нам нужна радикально негативная антропология, несколько достаточно пустых, достаточно прозрачных абстракций, чтобы запретить себе судить о чём-либо заранее, нужна такая физика, которая сохранит возможность чуда в каждой ситуации. Нужны концепты-ледоколы, чтобы пробить путь, расчистить место для опыта. Чтобы мы стали его вместилищем.

Мы не можем сказать ничего о людях, то есть о их сосуществовании, что не прозвучало бы подчёркнуто успокоительно. Непредсказуемость этой неумолимой свободы вынуждает нас говорить о ней неопределёнными терминами, бессмысленными словами, какими обычно ЛЮДИ обозначают то, чего совершенно не понимают, потому что и не хотят понять: понять, что мир взывает к нам. Гражданская война — вот нужное выражение. Это тактический ход; нужно превентивно реапроприировать те слова, под которыми неизбежно будут скрываться наши действия.

Гражданская война и формы-жизни

Кто во время смуты в государстве не станет с оружием в руках ни за тех, ни за других, тот предаётся бесчестию и лишается гражданских прав.
Закон Солона в Афинах^>1

1 Элементарная человеческая единица – это не

Продолжить чтение

Вам может понравиться: