Иерусалим. Взлет и крушение Великого города

Иллюстратор Алексей Виноградов

© А. Г. Виноградов, 2018

© Алексей Виноградов, иллюстрации, 2018

ISBN 978-5-4474-8290-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

В 1859г. известный немецкий ученый, автор трудов «История города Рима в Средние века» и «История города Афин в Средние века» Фердинанд Грегоровиус писал: «Три города сияют в истории человечества блеском всемирного значения; Иерусалим, Афины и Рим. Все три города в процессе мировой жизни являются содействующими и воздействующими друг на друга факторами человеческой культуры. Иерусалим, главный город маленького еврейского народа, совсем не могущественного, был центром того загадочного монотеистического государства, из которого вышло христианство, и таким образом он является метрополией мировой религии. Долгое время спустя после своего падения он снова получает всемирно-историческое значение, наряду с Римом и в связи с ним. В древности римляне разрушили Иерусалим, еврейский народ был рассеян по лицу земли, значение священного города перешло на христианский Рим; но в XI веке Иерусалим снова вырастает, и в периоде крестовых походов является целью стремлений христианских пилигримов и предметом великой народной борьбы между Европой и Азией. И уже затем история Иерусалима оканчивается вместе с теми идеями, символом которых он был».

С тех пор об этом городе написаны сотни книг и статей.

Несмотря на многочисленные труды по истории и топографии Иерусалима, остается без ответа один простой вопрос – все как эти исследования относятся к самому городу, с которым связаны события изменившие мир? Не имеет значения, в каком году проходило то или иное событие, связанное с Иерусалимом. Ведь относительно друг друга эти события выстраиваются абсолютно.

Во времена Авраама Иерусалим назывался Салимом (евр. «шалеем» – невредимый, целый, мирный). Царем Салимским и первосвященником был Мельхиседек, вышедший с дарами в долину Шаве на встречу Аврааму после его победы. Считается, что Салим, есть сокращенное слово Иерусалим. Салим, был не один. Кроме Иерусалима известен, Салим или Енон, место, близ которого крестил Иоанн. Оно находилось около Иордана, несколько южнее Скифополя, но не исключено, что и где-то в нижнем течении Иордана, напротив Иерусалима. Салимскою равниной историки считают Саронскую равнину, или считают ее частью Иорданской долины, в которой лежало упоминаемое Иеронимом селение Салюмиас, в 8 км. к югу от Скифополя. Положение Салима в настоящее время неизвестно.

Исследователи пишут, что имя Иерусалим в первый раз встречается в книге Иисуса Навина: во главе царей ханаанских, соединившихся против Иисуса Навина, значится Адониседек, царь Иерусалимский.

Книга Иисуса Навина: «10.1.– Когда Адониседек, царь Иерусалимский, услышал, что Иисус взял Гай и предал его заклятию, и что так же поступил с Гаем и царем его, как поступил с Иерихоном и царем его, и что жители Гаваона заключили мир с Израилем и остались среди их,

2. тогда он весьма испугался, потому, что Гаваон город большой, как один из царских городов, и больше Гая, и все жители его люди храбрые.

3. Посему Адониседек, царь Иерусалимский, послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать: