Медитация: о практике, видах, интеграцрии

Предисловие

Наш мир сложен и невероятно интересен своим многообразием. Он наполнен бесчисленными загадками, а вместе с ними – и людьми, которые стремятся эти загадки разгадать. Он полон искателей, задающихся вечными вопросами: «Кто я?», «В чем мое предназначение?», «Почему я здесь?». У многих из нас в жизни наступают переломные моменты, которые служат толчком к активному поиску этих ответов. Кто-то в таких обстоятельствах обращается внутрь себя, пытаясь разобраться в хитросплетениях собственной души, а кто-то, напротив, ищет разгадки вовне, в окружающем мире и опыте других людей.

Нечто подобное произошло и со мной. Находясь в состоянии полного неведения и внутренней пустоты, я внезапно озадачился вопросами, которые, вероятно, посещают каждого мыслящего человека. Что находится за гранью привычного восприятия? Что есть за пределами того, что мы видим, чувствуем, осязаем и осознаем? Откуда возникают, казалось бы, ниоткуда пришедшие мысли? Почему в ключевые моменты мы делаем тот или иной выбор, и чем в конечном счете обусловлено наше поведение?

Путь поиска ответов оказался долгим, извилистым, но невероятно увлекательным. Сегодня, в эпоху информационной доступности, получить знания по любой теме кажется проще простого. Мы имеем беспрецедентный доступ к первоисточникам, к трудам великих умов, выводы которых наши современники пропускают через призму собственного опыта, интеллектуальных фильтров и задач, которые они сами перед собой поставили.

Начиная свой путь, я с головой окунулся в изучение работ выдающихся психологов и философов: Арнольда Минделла, Джозефа Кэмпбелла, Станислава Грофа, Карла Густава Юнга, Зигмунда Фрейда, Альфреда Адлера, Жан-Поля Сартра и Марии-Луизы фон Франц, Мирче Элиаде. Каждый из них открывал для меня новые миры, каждая прочитанная книга была подобна вспышке света, озаряющей неизвестные прежде территории. Однако парадоксальным образом это обилие знаний не столько давало ответы, сколько порождало новые, еще более глубокие вопросы. Я стал замечать, что многие идеи и концепции, о которых они размышляли, в своей основе удивительным образом переплетались с классической западной философией Канта и Гегеля, представляя собой своего рода прикладное применение выводов этих великих мыслителей и их последователей.

В процессе этого интеллектуального путешествия я постоянно сталкивался с отсылками к древней восточной философии. Одни авторы вступали с ней в ожесточенный спор, другие же, напротив, ссылались на нее как на первый глубокий взгляд человечества на устройство окружающего мира и его сущностные основы.

В тот период, да и по сей день, у всех на устах было слово «медитация». Оно активно использовалось в рекламе всевозможных курсов, интернет был переполнен видео на эту тему, лекциями разнообразных «гуру» и музыкальными треками, названными медитативными. Повсюду говорилось о чудесах и некоей магии этого инструмента; все было окутано эзотерикой и завесой таинственности. Лично мне это было непонятно, и от всей этой шумихи веяло некой «попсовостью». Я ощущал, что предлагаемое – не имеет ничего общего с реальной сутью явления. Однако, обладая уже некоторыми знаниями о сложности человеческой психики, я интуитивно чувствовал, что эта техника действительно наполнена глубинным смыслом и имеет под собой прочное основание.