Мы с тобой одной крови. Лекции, беседы, проповеди

Жанр: Христианство / Богословие / Духовная литература

Автор

Страниц

235

Год

2015

Уникальный текст:

''Великолепное произведение протоиерея Алексия Уминского, священника Русской Православной Церкви и настоятеля московского храма Святой Троицы в Хохлах, представленное на страницах интернет-портала «Православие и мир», заслуживает внимания каждого почитателя духовной литературы. Эта книга состоит из уникальных лекций, бесед и проповедей, собранных из разных периодов времени. Ее автор – высокодуховный и мудрый человек, лишенный равнодушия, который затрагивает важные и актуальные темы и стремится найти на них ответы.

Отважностью и уверенностью он поднимает такие глубокие вопросы, как значение последования Христу, собственное место в Евангелии, наша готовность прикоснуться к ранам Христа, сущность церкви и ее значимость. Кроме того, книга открывает взгляд на то, что современному человеку требуется от Церкви и возможно ли благополучие Церкви в наше время.

Неоспоримое достоинство этой книги состоит в ее привлекательности и актуальности для всех, кто задумывается и размышляет о непостижимых глубинах духовной реальности. Если вы являетесь истинно мыслящим человеком, то это произведение обязательно принесет вам пользу и интерес.''

Читать бесплатно онлайн Мы с тобой одной крови. Лекции, беседы, проповеди - протоиерей Алексей Уминский

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

№ ИС Р15-507-0386

Идти за Христом

Пораниться Евангелием

О Евангелии всегда говорить очень сложно, потому что эта книга настолько несопоставима с нашей жизнью, что всегда как-то теряешься. А с другой стороны, у нас никакого другого выхода нет, кроме как жить по Евангелию. Эта проблема несопоставимости жизни по-человечески с жизнью по Евангелию в нашем сознании трансформируется в то, что мы начинаем в большей степени прилепляться к второстепенному и ценить его, считая его главным. И когда это второстепенное меняется, у нас возникает ощущение, что земля уходит из-под ног. Вспомните старообрядческий раскол. Ну, казалось бы, смысл-то в чем? Почему вдруг людям так оказалось важным двоеперстие, или ударения, или «хождение посолонь», или еще что-то такое, что, в общем-то, к жизни во Христе отношения не имеет и не является христианством вообще?

У меня ощущение, что мы входим в некий новый период нового старообрядчества, когда для нас второстепенное является знаком христианства, когда мы определяем свою жизнь во Христе тем, как исполняется богослужебный круг, как мы этот богослужебный круг для себя воспринимаем, как мы воцерковляемся.

В чем заключается воцерковление сегодня? В том, чтобы человек благополучно стал как все: по воскресеньям приходил в храм, регулярно исповедовался и причащался, соблюдал посты, утренние-вечерние правила, три канона перед Причастием и все, как положено.

О чем священник спрашивает обычно на исповеди человека? Утренние и вечерние правила читаете? Посты соблюдаете? Ко Причастию готовились? А вопрос, как живет человек по Евангелию, не задается вообще! Даже не осмысляется никем – ни священниками, ни народом Божиим. И это одна из величайших проблем, которые существуют в нашей церковной жизни.

Евангелие отошло на второй план – по понятным причинам. Нам очень неудобно жить с Евангелием, нам очень тяжело переносить на себя евангельские слова. Как многих смущает поразительный фильм Дрейера «Слово» о том, как человек, христианин, воскрешает мертвых. Ну, как же так, он в прелести! А с другой стороны, давайте откроем Евангелие от Марка и прочтем: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк. 16, 16–18).

Когда мы читаем эти слова, кто-нибудь их к себе применяет? Для кого написаны эти слова? Для кого написаны слова про веру, которая может двигать горами? Для кого написаны слова: «Господи, повели мне к Тебе идти по воде»? И такое ощущение, что когда мы читаем Евангелие, мы говорим – это не про нас, это про кого-то другого написано, это к нам отношения не имеет. Но как только мы решаем для себя, что что-то в Евангелии к нам отношения не имеет, то мы – шаг за шагом – начинаем отказываться от Евангелия. И тогда Евангелие становится для нас одной из форм молитвенного правила. Мы совершенно не понимаем, что Евангелие

Продолжить чтение

Вам может понравиться: