Все жанры Все авторы
Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах - святитель Андрей

Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах

Страниц

100

Год

2013

Святоотеческое толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, столь глубоко изображающее таинственные реалии, явленные в книге Откровения Нового Завета, представляет собой настоящую сокровищницу духовной мудрости. Повествуя о будущих событиях, предшествующих концу мира, включая антихриста, Второе Пришествие Христа, Воскресение, Страшный Суд и Царство будущего века, данное толкование отличается не только точностью и глубиной исследования, но и своей выдающейся ценностью в контексте святоотеческой экзегетики. Подробности и анализ, представленные в этой работе, позволяют нам лучше понять и осмыслить суровые предсказания, заложенные в тексте, и научиться проникать в его скрытый смысл. Открывая нам великую духовную реальность, апостол Иоанн Богослов придаёт смысл и гармонию событиям, которые на первый взгляд кажутся непостижимыми и загадочными. Это толкование является плодом глубоких размышлений и богословского познания святителя Андрея Кесарийского, который в своей работе сочетает уникальные знания из Священного Писания с мудростью и духовной опытностью.

Дополнительная информация:
Святитель Андрей Кесарийский, известный также как Андрей Каппадокийский, был богословом и исповедником, жившим в IV веке. Он считается одним из изучавших Библию наиболее значимым святителей своего времени. Труды святителя Андрея Кесарийского оцениваются как важный вклад в христианскую догматику и богословие. Своими толкованиями он прославился своей уникальной способностью разгадывать глубокие духовные измерения текстов Священного Писания и проливать свет на христианские реалии исходя из традиции и учения Церкви. Его работы остаются ценным ресурсом для исследователей и верующих, стремящихся углубить свои знания в области богословия.

Читать бесплатно онлайн Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах - святитель Андрей

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 13-303-0267


Текст печатается по: Святого Андрея, архиепископа Кесарии Каппадокийской, Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в 24 словах и 72 главах / Пер. с греч. Владимира Юрьева. М., 1911.

Предисловие к современному изданию

Вниманию благочестивого читателя предлагается издание экзегетического трактата «Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова» святителя Андрея, архиепископа Кесарии Каппадокийской, жившего в конце VI – начале VII веков. Данное произведение датируется предположительно первыми двумя десятилетиями VII века[1]. Ничего больше о самом св. Андрее нам не известно, так как церковные источники не сохранили о нем никаких сведений. Св. Андрей, упоминая о Иерусалиме, впрочем, ничего не говорит о захвате его врагами Византийской империи – персами в 614 по 627 год и арабами в 638 году. Следовательно, написание произведения предполагается либо до 614 года, либо между 627–638 годами[2].

Толкованием Апокалипсиса целиком занимались немногие церковные авторы. На христианском Востоке – Ориген, блж. Икумений, св. Андрей Кесарийский, Арефа Кесарийский, а также отдельные авторы, объяснявшие отдельные места из этой книги, следствием чего является относительная немногочисленность этих комментариев. Некоторые комментарии встречаются и на латинском Западе у таких авторов как св. Викторин Петавский, Тихоний, св. Кесарий Арелатский, Беда Достопочтенный и др. Во многом это связано с тем, что церковные писатели и экзегеты по смирению не чувствовали себя достойными толковать эту самую таинственную и загадочную книгу Нового Завета, содержащую в себе высочайшие эсхатологические пророческие видения грядущих событий, предшествующих концу мира: о Пришествии Христа, о судьбах Церкви и отдельного человека, Воскресении, Страшном Суде и Царстве будущего века. Ибо все это было открыто отчасти Самим Господом Иисусом Христом в Евангелиях, а также Духом Святым – Апостолам. При этом многое изложено в загадочных образах и символах, и для своего толкования требует такого же духовного пророческого дара. «Когда человек изучает Новый Завет и приступает к Откровению, он чувствует себя перенесенным в иной мир. Эта книга вовсе не похожа на остальные книги Нового Завета. Откровение не только отличается от других новозаветных книг, оно и чрезвычайно сложно для понимания современного человека и потому его часто оставляли без внимания…»[3] Поэтому в своем предисловии свт. Андрей сообщает, что принимается за изъяснение этой книги не по своей воле, но по долгим просьбам своих друзей и паствы. Стоит также отметить, что не всё, что встречается в Откровении св. Иоанна, св. Андрей истолковывает однозначно и ясно. Относительно некоторых эсхатологических предметов он предлагает различные толкования, а также признается в своем благом неведении относительно них, иначе ему пришлось бы стать «вторым Иоанном Богословом» или равным ему.

«Толкование же на Апокалипсис Андрея Кесарийского является общепринятым для византийской традиции. Его важность заключается не только в историческом значении, но также и в том, что Андрей использует комментарий Икумения»[4]

Вам может понравиться: