Все жанры Все авторы
История Российская. Часть 1 - Василий Татищев

История Российская. Часть 1

Страниц

370

Год

2003

Василий Никитич Татищев (1686 – 1750) был выдающимся русским государственным деятелем и историком. Он прошел обучение в Московской Инженерной и артиллерийской школе и принимал участие в Северной войне (1700-1721), выполняя важные военно-дипломатические задания от имени Петра I. В различные периоды времени он занимал руководящие должности на казенных заводах Урала, основал город Екатеринбург и занимал должность астраханского губернатора. В 1730 году Татищев организовал активную борьбу против верховников (Верховный тайный совет). Его важным научным вкладом стала первая русская публикация исторических источников, в которую вошли тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробными комментариями. Он также стал основоположником развития этнографии и источниковедения в России. Татищев составил первый русский энциклопедический словарь "Лексикон Российской". На основе большого числа русских и иностранных источников он написал обобщающий труд по истории России под названием "История Российская с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848). Эта книга стала одним из самых значительных трудов в российской историографии. Она обширна, блестяще написана и при этом доступна, охватывает историю России с древнейших времен и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Большая ценность произведения Татищева заключается в том, что оно представляет историю России во всем ее многообразии - включая не только военно-политические, но и религиозные, культурные и бытовые аспекты. Данная книга стала неотъемлемым источником знаний о прошлом нашей страны и служит основой для понимания ее сегодняшнего состояния.

Читать бесплатно онлайн История Российская. Часть 1 - Василий Татищев

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Предуведомление об истории всеобщей и собственно русской

I. Что такое история. История – слово греческое, означающее то же, что у нас события или деяния; и хотя некоторые полагают, что поскольку события или деяния это всегда дела, учиненные людьми, значит, приключения естественные или сверхъестественные не должны рассматриваться, но, внимательно разобравшись, всякий поймет, что не может быть приключения, чтоб не могло деянием назваться, ибо ничто само собою и без причины или внешнего действа приключиться не может. Причины же всякому приключению разные, как от Бога, так и от человека, но про это довольно, не буду толковать пространнее. Кому же интересно изъяснение сего, советую ознакомиться с «Физикой» и «Моралью» господина Вольфа1.

Божественная. Церковная. Гражданская. Естественная. Что же история в себе заключает, об этом кратко сказать невозможно, ибо обстоятельства и намерения писателей бывают в этом отношении разные. Так, бывает по обстоятельствам: 1) История сакральная или святая, но лучше сказать божественная; 2) Екклезиастика, или церковная; 3) Политика или гражданская, но у нас более привыкли именовать светская; 4) Наук и ученых. И прочие некоторые, не так известные. Из сих первая представляет дела божеские, как Моисей и другие пророки и апостолы описали. К ней же примыкает история натуральная или естественная, о действиях, производящихся силами, вложенными при сотворении от Бога. Естественная описывает все происходящее в стихиях, то есть огне, воздухе, воде и земле, а также на земле – в животных, растениях и подземностях. В церковной – о догматах, уставах, порядках, применениях каких-либо обстоятельств в церкви, а также же о ересях, прениях, утверждениях правостей в вере и опровержении неправых еретических или раскольнических мнений и доводов, а к тому обряды церковные и порядки в богослужении. В светскую весьма многое включается, но, главным образом, все деяния человеческие, благие и достохвальные или порочные и злые. В четвертой о начале и происхождении разных научных названий, наук и ученых людей, а также же изданных ими книгах и прочем таком, из чего польза всеобщая происходит.

II. Польза истории. Незачем рассуждать о пользе истории, которую всякий может видеть и ощущать. Однако ж, поскольку некоторые имеют обыкновение о вещах внятно и подробно рассматривать и рассуждать, многократно, от повреждения их смысла, полезное вредным, а вредное полезным поставляя, а потому в поступках и делах погрешая, то мне подобные рассуждения о бесполезности истории не без прискорбия слыхать случалось, и потому я рассудил, что полезно о том кратко изъяснить.

Вначале рассудим, что история не иное есть, как воспоминовение бывших деяний и приключений, добрых и злых, потому все то, что мы пред давним или недавним временем чрез слышание, видение или ощущение прознали и вспоминаем, есть самая настоящая история, которая нас или от своих собственных, или от других людей дел учит о добре прилежать, а зла остерегаться. Например, как я вспомню, что я вчера видел рыбака, рыбу ловящего и немалую себе тем пользу приобретающего, то я, конечно, имею в мысли некоторое понуждение точно так же о таком же приобретении прилежать; или как я видел вчера вора или другого злодея, осужденного на тяжкое наказанию или смерть, то меня, конечно, страх от такого дела, подвергающего погибели, удерживать будет. Таким же образом, все читаемые нами истории и события древние иногда так чувствительно нам воображаются, как если бы мы сами то видели и ощущали.

Вам может понравиться: