Все жанры Все авторы
Сокровище князей Радзивиллов - Ольга Тарасевич

Сокровище князей Радзивиллов

Страниц

160

Год

2010

В запредельное время существовали двенадцать дивосветных существ - золотых апостолов, возникших от слияния света и тьмы, как символ вечной борьбы душ человеческого рода. Их аерические формы были украшены великолепными драгоценными камнями, каждый из которых хранил в себе частицу заключенной магии. Золотые апостолы были даром от княжеского рода Радзивиллов и служили необычайным украшением сокровищницы, олицетворяя божественное наследие династии.

Однако, несмотря на свою божественную природу и высокую ценность, драгоценные статуи были обречены на исчезновение во время безжалостного Наполеоновского похода на Россию. Тьма поглотила свет, и апостолы растерялись воинами.

Веками прошло, а потом появились слухи о восхитительном открытии. Писательница и журналистка Лика Вронская, увлекающаяся загадками истории, не смогла устоять перед возможностью отыскать потерянные статуи. Ее путь привёл в непримечательный провинциальный городок Несвиж, где якобы обнаружились сокровища. Лика была готова к невероятным открытиям, но то, с чем ей пришлось столкнуться, оказалось гораздо более мрачным, чем она ожидала.

Жестокие убийства, окутанные загадочной атмосферой, охватили Несвиж. Преступник безжалостно убивал молодых мужчин, а их тела покрывал золотой краской, воскрешая тем самым старинную легенду о золотых апостолах. Местные жители продолжали памятовать историю своих предков и оберегали древнее знание, словно стражи тайны.

Лика Вронская понимала, что преступление, пронизанное элементами мифа и реальности, имело глубокий смысл и явно связано с древними сокровищами. Но какие цели преследует убийца и что скрывается за его безжалостными действиями? Смогла бы Лика раскрыть истинное предназначение этих золотых апостолов и призвание преступника? Она была готова погрузиться в опасность, чтобы распутать путаницу вековой загадки.

Читать бесплатно онлайн Сокровище князей Радзивиллов - Ольга Тарасевич

Пролог

Я смотрю через окно пиццерии «Темпо» на чистый до стерильности проспект Независимости, на несущиеся по нему умытые машины. Дворники в ярких оранжевых жилетках, явно мучаясь с бодунища, слоняются по тротуарам взад-вперед, выискивая микроскопические соринки. Однако очень редко звякают, прижимаясь к асфальту, их металлические совки и шуршит метла. Неудивительно, работы-то нет! Мне всегда казалось, что количество дворников в центре Минска значительно превышает объем мусора. Но соответствует ли эта внешняя любовь к порядку истинной сущности наших людей? Я не знаю. Моя квартира раньше была неподалеку, в двух шагах от пиццерии «Темпо», где я пью по утрам кофе. С завидной регулярностью из окон, выходивших во двор проспекта Независимости, можно было увидеть одну и ту же картину: опорожняющих мочевой пузырь людей. Вот это обратная сторона тех же вычищенных белорусских улиц. Хотя, может быть, я слишком придираюсь? Возможно. Перфекционизм у меня действительно в крови. Я требую от жизни по максимуму. От себя, впрочем, тоже, и в этом проблема…

Дворнику за окнами пиццерии совсем худо, его серое испитое лицо отражает все муки абстинентного синдрома.

Вы посмотрите, что он делает?! Сам бросил окурок на землю, потом громыхнул совком и с важным видом занятого человека заковылял к урне!

Меня начинает трясти от бессильной ярости.

Я в который раз думаю о том, что за истошной лихорадочной белорусской чистотой на самом деле скрывается что-то нездоровое, болезненное, тягучее.

Болото? Да, наверное, именно так, замаскированное, тщательно спрятанное болото. Эта грязь настолько удручает, что невольно прилагаются огромные усилия сделать вид, что и нет никакой грязи, что все вокруг сияет чистотой. Кстати, когда-то мне доводилось читать о том, что сущность нации определяется названиями классических произведений. В России у нас что имеется? «Война и мир», «Преступление и наказание», «Что делать?»[1]. Названия концептуальные, причинно-следственные, ищущие. Что предлагает белорусская литература? «Дрыгва», «Людзi на балоце», «Тутэйшыя»[2]. Не надо быть великим аналитиком от лексики и семантики, чтобы понять: это принципиально другой уровень – описательный, констатирующий. Никаких конфликтов, размышлений с отчаянным, до изнеможения, напряжением мысли. Просто мы тихо сидим в нашем тихом болотце и пишем об этом свои более чем посредственные книжечки…

Говорят, такая пассивность (белорусы, впрочем, придумали другое словечко – «памяркоунасць», я затрудняюсь с дословным переводом – может, лояльность, терпимость? Вообще в белорусском языке полно слов и выражений, точно перевести которые достаточно сложно) обусловлена тяжелым историческим прошлым. Перекресток Европы, пятачок между Востоком и Западом, войны выжигали эти места дотла, и со временем у здешних людей на генетическом уровне сформировался рефлекс: сидеть в своей хате тихо, не высовываться и не нарываться. Наверное, в такой позиции есть не только плохое. Белорусам в конфессиональном плане много веков назад удалось то, чего православные и католики не могут достичь и по сей день. Они объединили обе ветви христианства! Да, именно так. Господствовавшее в этих местах униатство – и есть тот самый синтез; его обряды и традиции вобрали в себя и католицизм, и православие. Особенно ярко и необычно это проявляется в иконописи. Что, думаете, невозможно соединить восточную роскошь с западным аскетизмом? Тем не менее униатские иконы именно такие! Должно быть, древним белорусам надоело менять православных святых на католических, а потом наоборот, и они придумали вариант, устраивающий и поляков, и русских, перманентно сражающихся за право считать клочок белорусской земли своей вотчиной.

Вам может понравиться: