Все жанры Все авторы
Новая женщина в кинематографе переходных исторических периодов - Светлана Смагина

Новая женщина в кинематографе переходных исторических периодов

Страниц

105

Год

2023

XIX век стал временем существенных социальных перемещений в России и Европе, что неизбежно привело к пересмотру установившихся гендерных стандартов. Эта эпоха культуры была поистине революционной и ознаменовала появление нового типа женщины - женщины, воплощающей ценности прогрессивной части общества и предвещающей еще большую эмансипацию женщин. В своей книге Светлана Смагина предлагает концепцию, согласно которой общественные изменения находят свое воплощение в кино через таких персонажей, и подробно анализирует образы новых женщин в фильмах скандинавских стран, Германии, Франции и России. Автор исследует, как с течением времени героини, ранее отстоявшие на периферии патриархальной системы и занимавшие маргинальные позиции в обществе, становятся голосами революционных идей и новых феминистических ценностей. В центре внимания исследования находятся три исторических периода, которые имели фундаментальное влияние на развитие России и западных стран в XX веке: начало революционных преобразований в 1917 году (включая предварительный преходный период до революции), изменение социальной структуры после 1991 года в России, а также период молодежных волнений 1960-х годов в Европе. Светлана Смагина - доктор искусствоведения, ведущий научный сотрудник Аналитического отдела Научно-исследовательского центра кинообразования и экранных искусств ВГИК. Кроме того, она является признанным экспертом в области культурных истиностей и активно участвует в научных конференциях и симпозиумах по всему миру.

Читать бесплатно онлайн Новая женщина в кинематографе переходных исторических периодов - Светлана Смагина

Введение

Женские образы в кино и социально-культурные изменения в обществе

Новая женщина в кино или «новая женщина» в кино? Кто же героиня этой книги? Каждая эпоха рождает своих героев и свою женщину – новую по отношению к старому (миру, традиции, репрезентации). В литературе (И. Тургенев, Н. Чернышевский, Т. Щепкина-Куперник, Ж. Санд, Г. Ибсен, Т. Манн, Г. Гауптман, Г. Мейзель-Хесс, А. Стриндберг, И. Койн, М. Фляйстер и мн. др.) и критической публицистике существовала идеологическая концепция «новой женщины». Она знаменовала не просто появление нового типа, а фиксировала изменения в социокультурном устройстве общества, стоящие за подобной героиней. Так, возникновение феномена «новой женщины» в немецкой культуре 1920-х годов станет реакцией на противоречивые процессы и настроения в Веймарской Германии. Причем этот идеализированный образ, растиражированный СМИ, в реальной жизни будет вызывать спорную оценку, при которой женская эмансипация рассматривается не как конечная цель, а как защитная реакция на социально-политические изменения в немецком обществе.

Так, политик, стоявший у истоков социал-демократического движения в Германии, Август Бебель, размышляя о женщине будущего в своем труде «Женщина и социализм» (1878)[1], ставшей библией женского рабочего движения начала ХX века, пишет о том, что

в выборе любимого человека она, подобно мужчине, свободна и независима. Она выбирает или ее выбирают, но во всяком случае она заключает союз не из каких других соображений, кроме своей склонности. Этот союз является частным договором без вмешательства должностного лица, подобно тому, как до Средних веков брак был частным договором. Социализм здесь не создает ничего нового, он лишь снова поднимает на высшую культурную ступень и при новых общественных формах то, что было общепризнано, пока в обществе не наступило господство частной собственности[2].

Взгляд Бебеля на положение и роль женщины в социалистическом и коммунистическом обществе был созвучен идеологам «женского вопроса» в большевистской России и в целом отражает отношение к женщине в революционные 1920-е. Однако в 1934 году, после отчетного доклада И. В. Сталина на XVII съезде партии о работе ЦК ВКП(б) об отмене «уравниловки» в социалистическом обществе, станет очевидна утопичность таких взглядов: «Классовое господство исчезнет навсегда, а вместе с ним придет конец и господству мужчины над женщиной»[3]. Женщина будущего в теоретических трудах идеологов и женщина будущего в реальной жизни не тождественны.

Образ женщины, обладающей новым самоосознанием и не желающей соответствовать роли, предложенной патриархальным обществом, хорошо был известен не только в Европе. Как пишет Леся Украинка,

дальше всех пошла в этом направлении Россия, где женский вопрос считается теоретически решенным, да и практически женщина там пользуется гораздо большей материальной и нравственной независимостью, чем в Западной Европе, что сразу бросается в глаза даже поверхностному наблюдателю и лучше всего чувствуется самой русской женщиной, когда ей приходится попадать в западноевропейскую обстановку[4].

Именно этим объясняется выбор фильмов, анализируемых в книге. Новая женщина прежде всего будет исследоваться как феномен в российском кинематографе. Однако анализ кинематографической репрезентации подобной героини будет неполным без учета вклада датской и немецкой кинематографий 1910–1920-х годов, оказавших несомненно важное влияние на формирование этого экранного образа.

Вам может понравиться: