Все жанры Все авторы
Собрание творений. Страсти и добродетели - преподобный Ефрем Сирин

Собрание творений. Страсти и добродетели

Страниц

275

Год

2016

Святой преподобный Ефрем Сирин - великий отец и вселенский учитель, пророк сирийский, солнце сирийское, духовный философ и глубокий ученый. Он известен также как "витийственные уста и цитра Святого Духа". Его творения читают и восхваляют православные люди, жаждущие духовного развития. Издательство "Сибирская Благозвонница" предлагает своим читателям книгу с посланиями преподобного Ефрема о борьбе со страстями, развитии добродетелей и внутренней борьбе. С этим изданием вы сможете найти источник вдохновения и наставлений для своего духовного роста.

Читать бесплатно онлайн Собрание творений. Страсти и добродетели - преподобный Ефрем Сирин


Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС Р15-405-3068

ИС Р15-532-3507

ИС Р15 532-3508



ь


Печатается по: Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина: В 8 т. Серг. П., 1895–1914.

Слово о добродетелях и пороках


Ублажаю вашу жизнь, христолюбцы, потому что она исполнена благого дерзновения, но окаянна собственная моя жизнь, потому что ни к чему не потребна. Ублажаю вас, возлюбленные: правым житием своим соделались вы любезными Богу и ангелам. Но кто оплачет меня, который раздражил Бога суетными делами своими? Блаженны вы, за целомудренное свое поведение и за безмерную любовь свою наследующие рай. Дивлюсь вам, для душевной пользы не поленившимся совершить такой дальний путь.

Еще же удивительнее для меня, что пришли вы к человеку, ничего не стоящему и осужденному за грехи, и у него требуете слово на пользу. Удивительное, подлинно, дело: насыщенные пришли к истаивающему от голода, увлажненные росой Духа пришли к иссохшему от жажды, имеющие в себе сладость добродетелей – к исполненному греховной горечи, богатые – к бедному, мудрые – к невежде, чистые – к оскверненному, здравые – к немощному совестью, благоугождающие Богу – к раздражающему Его, свободные – к пленнику, рачительные – к нерадивому! Вы достойны удивления по добродетелям – а я, неразумный, беден ими. Вы, украшаясь воздержанием, благоугождаете Богу – а я, беспечный, подлежу осуждению. Вы по добрым своим делам и похвальному целомудрию стали Христово благоухание (2 Кор. 2, 15) – а я по своей изнеженности и лености весь стал зловонием.

Итак, подлинно удивительно, что, обладая столькими преимуществами, пришли вы ко мне, который и сам себе не может быть полезен. И разумно поступили вы, христолюбцы, вознамерившись стать опорой моей изнеженности, соделать рачительной мою ленивую душу, послужить опорой и подкреплением моему нерадению, потому что сами вы, как совершенные, ни в чем не имеете недостатка.

Поскольку, водясь смиренномудрием, требуете слова на пользу у меня, человека ничего не стоящего, и, желая обличить жизнь мою, приказываете это сделать мне самому, то, чтобы принести плод послушания, скажу слово, но скажу со стыдом. Ибо если вам начну подавать советы, то буду сам себя осуждать. И если других начну обличать, то буду сам себя обвинять. Тогда по праву будет мне сказано слово Спасителя: Врач! исцели Самого Себя (Лк. 4, 23).

Но так как Тот же Господь и Спаситель всех сказал: Все, что они велят вам творить, творите, по делам же их не поступайте (Мф. 23, 3), то хотя и нечист я, однако же умею подать правый совет, потому, обратив взор на ангельское житие сие, ублажил я каждое его преимущество. Да и кто живущего право и благоугодно и ведущего себя целомудренно не ублажит по причине уготованных ему бесконечных и безмерных благ? И кто не станет плакать о человеке, который живет нерадиво, за жалкие дела свои находится вне Небесного Царствия и за беспечность свою извергнут из брачного чертога?

О страхе Божием

Блажен тот человек, который имеет в себе страх Божий! Он явно ублажается и Святым Духом: Блажен муж, боящийся Господа (Пс. Ill, 1). Кто боится Господа, тот подлинно вне всякого вражеского ухищрения и избежал всех козней врага. В ком есть страх Божий, тот удобно спасается от умыслов злокозненного врага. Враг ни в чем не уловляет его, потому что он из страха не допускает до себя плотских удовольствий. Кто боится, тот не парит умом туда и сюда, потому что ждет своего Владыку, чтобы Тот,

Вам может понравиться: